La meditación incrementa la capacidad de concentración

noticia publicada en el Diario Médico .

Cuando una persona recibe información visual diferente en cada uno de sus ojos se suele distraer. No pasa lo mismo con algunos monjes tibetanos que han conseguido mantener su con­centración pese a que delante de sus ojos pasaban cientos de imágenes.

Un trabajo conjunto de científicos de la Universidad de Queensland, en Australia, y de la Universidad de California en Berkeley, Esta­dos Unidos, ha comprobado que las técnicas de medita­ción y entrenamiento para el cerebro consiguen que las respuestas reflejas del cerebro sean anuladas. Los ex­pertos pudieron constatar que gracias a la meditación se puede superar la denomi­nada rivalidad perceptual, uno de los problemas que impide que una persona se concentre en un pensamiento.
La investigación, que se recoge en el último número de Current Biology, se realizó con el apoyo del Dalai Lama entre 76 monjes budistas ti­betanos cuya experiencia en la meditación oscilaba entre los 5 Y los 54 años. Además, tres de ellos se denominaban meditadores retreatis, ya que habían pasado más de 20 años aislados en las montañas. Todos realizaron distintas actividades para eva­luar y poner a prueba su ca­pacidad de concentración.
En una de las pruebas los monjes se colocaron unas gafas binoculares con las que veían dos imágenes distintas, pero simultáneas. Según los expertos, la respuesta "por defecto" del cerebro es alternar la atención que se presta a cada imagen a gran velocidad, lo que se denomina rivalidad perceptiva o visual. Sin embargo, los monjes lograban prestar interés a una sola imagen.
Los 23 maestros más en­trenados integraron un grupo al que se valoró el estado de su mente durante dos ejercicios concretos de me­ditación: la compasión (una contemplación sin referen­cias del sufrimiento en el mundo combinado con la emanación de la bondad) y un punto (el foco de aten­ción se mantuvo en un solo objeto, la mente estaba calmada y sólo perturbaban otras incidencias externas e internas). Todos lograban concentrarse una sola cosa o pensamiento y nada les distraía; es más, los más expertos se centraron en una única imagen por periodos de hasta doce minutos. Esto demuestra, según los investigadores, que el cerebro pue­de ser entrenado para anular una respuesta mental básica, ya que hasta ahora se pensaba que la rivalidad perceptiva era una respuesta involuntaria.
Más pruebas
Olivia Carter, de la Universi­dad de Queensland, en Aus­tralia, ha explicado que "los monjes han demostrado que son capaces de bloquear la información del exterior. Por eso sería muy positivo realizar más pruebas con técnicas de imagen para ver qué diferencias se producen en ese momento en el cere­bro de un monje':
. (Current Biology 2005. 15;11:412).

budistas famosos

Allen Ginsberg (Zen-budismo)
Angelina Jolie
Aung San Suu Kyi (Budismo Theravada)
Betty Faria (Budismo de Nitiren)
Brad Pitt
Carmo Dalla Vecchia (Budismo de Nitiren)
Cininha de Paula (Budismo de Nitiren)
Cláudia Raia (Budismo de Nitiren)
Courtney Love (Budismo de Nitiren)
Christiane Torloni (Budismo tibetano)
David Bustamante (Budismo tibetano)
Dhu Moraes (Budismo de Nitiren)
Diogo Vilela (Budismo de Nitiren)
Edson Celulari (Budismo de Nitiren)
Herbie Hancock (Budismo de Nitiren)
Heródoto Barbeiro (Zen-budismo)
Jet Li (Zen-budismo)
Keanu Reeves (Budismo tibetano)
Larry Coryell (Budismo de Nitiren)
Leonard Cohen (Zen-budismo)
Lucélia Santos (Budismo tibetano)
Milene Domingues (Budismo de Nitiren)
Odete Lara (Zen-budismo)
Oliver Stone (Budismo tibetano)
Orlando Bloom (Budismo de Nitiren)
Philip Glass (Budismo tibetano)
Richard Gere (Budismo tibetano)
Roberto Baggio (Budismo de Nitiren)
Sharon Stone (Budismo tibetano)
Silvia Pfeifer (Budismo tibetano)
Soninha Francine (Budismo tibetano)
Steven Seagal (Budismo tibetano)
Tina Turner (Budismo de Nitiren)
Wayne Shorter (Budismo de Nitiren)
Zinedine Zidane (linha desconhecida)


todos estos famosos son seguidores del budismo y de todad su filosofia por lo menos no se engañan ni engañan a nadie.
ellos se basan en sus metodos de etica budista y por lo menos ni se jactan ni presumen de sus ideas, ellos forman un grupo de gente seguidores que procuran seguir sus verdades y sus ayudas para la gran iluminacion de sus mentes.

Ética budista [editar]
La ética budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no ocasionar daño) y el Camino medio (moderación; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Según las enseñanzas budistas, los principios éticos están determinados por el hecho de si una acción cualquiera podría tener una consecuencia dañina o perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresión de mente hábil, que es aquella que evita todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intención empleados determinará la carga kármica de la acción.
A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base o guía ética personal. La ética budista se basa en Los Cinco Preceptos:
no matar.
no tomar lo que no es dado.
no mantener una conducta sexual incorrecta: que sea dañina con otros o con uno mismo.
no hablar de manera dañina: mentir, rudeza, ostentación, cotilleo/chismorreo, charla vana.
no tomar o consumir intoxicantes que alteren negativamente la mente.
Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen más de 200 normas de disciplina descritas en detalle en el Vinaya pitaka.

FRASES DE RAMIIRO CALLE Claves para no sufrir

Estas frases están sacadas de un texto de Ramiro Calle*.
Deja de lamentarte: Porque debilita tu interior e impide el aprendizaje y la maduración emocional. No resulta agradable para los que te rodean. Hazlo sólo para resolver un problema.

Quiérete a ti y a los demás:Cuando te aceptes a ti mismo lograrás quererte y vivir en paz también con los demás.Pero quererse a uno mismo no significa ser narcisista y egocéntrico. Cuidado.

-A pesar de la tormenta:Intenta seguir siendo tú mismo. Evitarás sufrimiento, desasosiego y dolor. Afronta las dificultades que te plantea la vida tal y cómo eres en un estado de armonía anímica.

-No a los prejuicios: Libérate de ellos para apreciar la realidad con una mirada más justa, imparcial y sana. Se trata de un aprendizaje lento y paciente, pero merece la pena.

-La vida es un reto: Afronta las dificultades en vez de evadirlas neuróticamente. Los problemas activan cualidades que están dormidas. Recuerda: no hay mal que por bien no venga.

-Sí que puedes: Otra cosa es que no quieras. El famoso “no puedo” significa poner excusas y justificaciones perjudiciales hacia los demás que acarrean a la larga el autoengaño.

-Querer no es depender: Ama a los demás, pero no te dejes dominar, manipular y no dependas de nadie. Querer debe ser un acto natural y espontáneo, por lo que la absorción no tiene cabida.

-Sé autosuficiente: Tú eres tu propio maestro y tu refugio. No permitas que nadie guíe tu vida ya que sólo tú eres su dueño. Intenta evitar cualquier dependencia a una autoridad que no seas tú.

-Cada segundo vale: El concepto de la muerte debe servirte para apreciar cada momento y vivirlo con armonía, plenitud y felicidad. Aprovecha cada segundo y dale un significado a tu vida.

-No te culpabilices: Sólo conseguirás malestar nutriéndote de tus errores. Si te equivocas, corrige e intenta aprovechar la siguiente ocasión para actuar mejor y de forma más madura.

35 años de la libertad

SE QUE NO TIENE NADA QUE VER CON EL BLOG NORMALMENTE PERO ES UN HECHO HISTORICO LLENO DE MAGIA DONDE SE CONSIGUIO UNA LIBERTAD Y SE HIZO UNA REVOLUCION PRACTICAMENTE SIN PEGAR NI UN TIRO. LA FUERZA DE UN PUEBLO Y LA UNION POR UNOS IDEALES CONSIGUIERON PACIFICAMENTE LA RENDICION DE UN DICTADOR.


25 de abril de 1974. Apenas siete horas fueron las que duró la Revolución de los claveles en Portugal, una revolución que pretendía acabar con el régimen dictatorial de Cateano en Portugal, continuista del que Salazar había implantado hacía 40 años.
A las 7 de la mañana Lisboa se despertaba con los carros de combate en sus calles ante la sopresa de un pueblo cada vez más oprimido. La tensión política del Gobierno de Caetano y Thomaz habían fomentado un levantamiento que finalmente llevaron a cabo las fuerzas armadas pertenecientes al movimiento de los capitanes, contrarios a la dictadura.
Ante el miedo de los lisboetas, rápidamente la radio nacional emitió un comunicado en el que se informaba que todo estaba bajo control y que las intenciones no eran otras que las de implantar nuevamente la democracia en Portugal.
Los hechos se sucedieron con rapidez: los revolucionarios apenas encontraron oposición en los miembros del ejército que prácticamente se unieron a la revuelta. El pueblo se echó a la calle en señal de apoyo al levantamiento, y Caetano y Thomaz tuvieron que dimitir. Se liberaron los presos políticos, se ordenó la vuelta de los exiliados y se detuvieron a los miembros de la policía política.
A las 22 h. de aquel mismo día, el movimiento revolucionario de los capitanes traspasó el poder a la Junta de Salvación Nacional que presidía el general Spínola. En una declaración que se emitió por televisión, se garantizó la convocatoria de elecciones democráticas y se estableció la libertad de pensamiento y palabra. Para la historia quedará la imagen de los claveles en las armas de los soldados como símbolo de la libertad de Portugal.

Mujeres en busca de la iluminación espiritual: retratos de monjas butanesas

Estas fotografías y entrevistas exploran las vidas de mujeres butanesas que viven en cinco monasterios distintos.En muchas partes de la región del Himalaya, el número de mujeres que se unen a los monasterios budistas tibetanos está disminuyendo o las instituciones están enfrentando problemas políticos y de otro tipo y tratando de mantenerse abiertas. En Bután, sin embargo, los monasterios están empezando a florecer. En 1960, el país tenía solo dos; hoy, hay más de trece. La promesa: “Cuando solicité ingresar al monasterio, no fue solo una solicitud. Fue un compromiso. Si lo rompo, no seré digna del compromiso que asumí”. –Tshering Bidha, 29, prefecta del monasterio Jachung Karmo, Punaka. Cuando Tshering Bidha le pidió permiso a sus padres para unirse al monasterio, ellos se negaron, ya que creían que su hija estaba llena de pensamientos triviales y carecía de la convicción requerida para consagrarse a la vida espiritual. Desafiando las órdenes de sus padres, Tshering Bidha, entonces llamada Chimi Wangmo, se fue de la casa a los 18 años y siguió a una monja mayor, Ani Pelden, desde su aldea hasta el remoto monasterio en la cima de un acantilado. Permanece en el monasterio desde entonces, y sus padres están orgullosos.

Hoy, Tshering Bidha se siente más resuelta que nunca a mantener su promesa de permanecer fiel a su sendero espiritual y siente que el futuro de los monasterios es bueno, a pesar de los obstáculos que ella y las demás monjas en Jachung Karmo tienen para atraer buenos maestros a su lejana ubicación. “Una vez que traigamos buenos maestros, podremos aprender de ellos y después podremos cuidar de nosotras”, concluyó. Guía: “Una de mis metas es alcanzar la iluminación espiritual, pero no sé si es posible en esta vida. Primero necesito buenos maestros y una guía”. –Ugyen Drolma, 33, cabeza del monasterio Jachung Karmo, Punaka Ugyen Drolma está en el monasterio Jachung Karmo desde su fundación en 1987. Ubicado en lo alto de un acantilado y a dos horas y media de viaje a través de una espesa jungla, es uno de los monasterios más remotos de todo Bután. Como resultado, las monjas se limitan a aprender recitados y rituales básicos. La mayor esperanza de Ugyen Drolma es encontrar monjes que puedan ir a enseñarles filosofía budista, literatura, lógica y epistemología. Las luchas que Ugyen Drolma debe enfrentar en su monasterio la hacen cuestionar sus oportunidades como mujer y como monja. “Si los monjes no son perezosos y trabajan mucho, pueden tener la oportunidad de alcanzar un mayor nivel de aprendizaje. Con nosotras no sucede lo mismo. Los envidio por tener tan buenos maestros”, confesó. “Si volviera a nacer, me gustaría que fuera como hombre para tener más posibilidades de aprender”.

Paz:
“Tenía miedo de morir como mi madre, sola y sin nadie que me cuidara, así que elegí venir a este monasterio. Ahora me siento en paz, soy feliz de estar aquí. Quiero morir aquí”. –Bidha, una monja de 75 que ingresó al monasterio Animdratshang, en Paro, a los 53,
Bidha perdió a su madre a los 11 años. A los 13, perdió a su padre. Aunque tiene una hermana, al no tener hijos y no haberse casado, vivió la mayor parte de su vida sola.
Su contagiosa sonrisa no muestra ninguna de las luchas ni la soledad de su vida. De hecho, de las 43 monjas del monasterio Animdratshang, Bidha parecía ser la más juguetona y alegre.
Siete yendo al nirvana:
“Siento una llamada”. –Dawa, 7, la monja más joven en el monasterio Jachung Karmo, en Punaka.
Dawa siguió a su tía, Pema Dema, cuando dejó su aldea en 2005 para ingresar al monasterio Jachung Karmo. Ella adoraba a su tía y quería estar con ella. Ahora siente que su futuro está en el monasterio y no tiene deseos de irse.
Ofrenda:
“Quizás ingresé al monasterio porque era mi karma”. –Molan Zangmo, 25, a cargo del Centro de meditación y retiro Karma Drubdey, Trongsa
Molan Zangmo pone sus ropas de monja frente a su boca, en un gesto de respeto usado cuando se recibe bendiciones o cuando se hacen ofrendas a Buda u otras deidades.
Ingresó al monasterio a los 16, y no tenía idea de por qué lo hacía, solo sintió que era su destino.
Su mayor esperanza es beneficiar a través de sus plegarias a todos los seres sensibles, y desea la paz universal.

RELATOS DE LUZ Y SABIDURIA

«Los discípulos le preguntaron al maestro:

—¿Por qué siempre nos cuentas cuentos pero nunca nos explicas su significado?

Y el maestro les respondió:

—¿Les gustaría que alguien les ofreciera fruta y la masticara antes de dársela?»
El mono que salvó a un pez

—¿Qué demonios estás haciendo —le pregunté al mono cuando lo vi sacar un pez del agua y colocarlo en la rama de un árbol.

—Estoy salvándolo de morir ahogado —me contestó el mono.

Si nos ponemos a reflexionar sobre este pequeñísimo relato, seguramente encontraremos que nos habla acerca de las consecuencias de nuestras "buenas intenciones". Pero en un sentido más profundo, también podría indicarnos que es necesario comprender y respetar el hecho de que cada uno debe vivir según las reglas de su propia naturaleza, como en aquel conocido cuento de la rana y el escorpión que popularizó la película El juego de las lágrimas .
La rana y el escorpión

Cierta vez, un escorpión le pidió a una rana que lo llevara sobre su lomo hasta el otro lado de un arroyo.

—Si lo hago, me clavarás tu aguijón —dijo la rana atemorizada.

—Te aseguro que no —repuso el escorpión—. Si me cruzas al otro lado, te daré lo que más desees.

No del todo convencida, la rana aceptó el trato y comenzaron la travesía. Pero en el medio del arroyo, el escorpión clavó su aguijón en el lomo de la rana. Mientras ambos se hundían, la rana alcanzó a exclamar:

—¡Ahora, los dos moriremos! ¿Por qué has hecho esto?

Y el escorpión contestó:

—Está en mi naturaleza.
Los dos ratones

Dos ratones se cayeron en un balde de leche. Uno se asustó, y se ahogó. El otro nadó toda la noche en círculos y a la mañana siguiente pudo pararse sobre la manteca y salió del balde.

Este cuento habla del valor que cada quien tiene para rescatar su propia vida. Aunque esta versión haya sido tomada de la película Ceremonia secreta (2), de Joseph Losey, proviene de una estirpe muy antigua, de raíz hinduísta, en la que se emplea para señalar la lucha del alma por su purificación.

toda la vida aprendiendo

Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación.
PROVERBIO ÁRABE
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Si te caes siete veces, levántate ocho.
PROVERBIO CHINO
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**Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver.
PROVERBIO JUDÍO
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**¿Qué sentido tiene correr cuando estamos en la carretera equivocada?
PROVERBIO ALEMÁN
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**Cuando te inunde una enorme alegría, no prometas nada a nadie. Cuando te domine un gran enojo, no contestes ninguna carta.
PROVERBIO CHINO
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**Cuando apuntas con el dedo, recuerda que tres dedos te señalan a ti.
PROVERBIO INGLES
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**Cuando hables, procura que tus palabras sean mejores que el silencio.
PROVERBIO HINDÚ
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**Al perro que tiene dinero se le llama señor perro.
PROVERBIO ÁRABE
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**El sabio puede sentarse en un hormiguero, pero sólo el necio se queda sentado en él.
PROVERBIO CHINO
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**Todos los hombres estamos hechos del mismo barro, pero no del mismo molde.
PROVERBIO MEXICANO
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**No puede impedirse el viento. Pero pueden construirse molinos.
PROVERBIO HOLANDÉS
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**¿Qué ve el ciego, aunque se le ponga una lámpara en la mano?
PROVERBIO HINDÚ
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**Recorre a menudo la senda que lleva al huerto de tu amigo, no sea que la maleza te impida ver el camino.
PROVERBIO INDIO

hola no se como empezar , pero en fin .
Empecemos mi situacion es dificil , muy complicada , pero me ha servido para descubrir que siempre hay buenas almas en el mundo que sin conocernos y sin nada que nos una, se vuelcanen el apoyo de alguien que necesita ayudas.

En este tiempo que me he tomado la verdad he pensado muchas veces en acabar con todo, pero el masivo apoyo en todos mis blog de todos vosotros, la ayuda psiquiatrica con algun medicamento , mi hermano el unico que ha estado hay al 100% de la familia , algun amigo que tengo cerca(pocos por que cuando las cosas van mal los AMIGOSdesaparecen)y te quedan 3 y la lectura de un par de buenos libros, me ha echo recapacitar.

La decision de parar ha sido buena ,por que me habeis echo sentir arropado y sentir vuestras buenas vibraciones. Nunca se me hubiera ocurrido que tantas buenas personas hubiera en el mundo.no me gustaria olvidar a nadie por eso no os voy a nombrar a todos pero que sepais que mi corazon se ha roto en 1000 cachos y cada uno es para cada uno de vosotros , coger el cacho que mas os guste y guardarlo por que cada uno de vosotros teneis el poder de mantener mi vida en caliente y en vuestras manos.
Sobre todo teneisun trozo especial http://tao-sai.blogspot.com/ por que con su grito de ayuda os unio a todos para levantarme y a http://deamoresyrelaciones.blogspot.com/ por su constante apoyo pero no me olvido de nadie ,prometo pasar por todos y cada uno de los que me habeis apoyado y daros las gracias .hoy en dia os debo la vida y no puedo negar que sois cada suspiro de mis pulmones y cada latido de mi corazon . de momento solo tengo fuerza para empezar con este blog pero esperar que tenga fuerza y seguire con los demas espero.


CADA DIA QUE VIVA ,CADA RESPIRO QUE DE,CADA LATIDO QUE SUENE EN MI CORAZON,CADA SUEÑO QUE TENGA O CADA DIA QUE PASE PENSARE EN TODOS VOSOTROS.

GRACIAS

HOLA soy nano el de los blog perdona que no contestara antes pero he necesitado pensar la verdad es que mi situacion es un poco desquiciado , sin trabajo ,con problemas matrimoniales graves, economicos ni te cuento, y dos hijos en edad adolescente e insoportables , cambie de ciudad por trabajo de madrid acoruña por promesas de la empresa que al fin me ha dejado en la calle en una ciudad qu no es la mia y que me cuesta mas buscar algo, con una casa de alquiler que no se ni como pagar .problemas de depresion hace dos años y sin cobrar desde nobiembre ni un euro debo dinero a bancos familia, amigos , y yo creo que esto ni trabajando toda la vida saldre adelante. solo se me ocurre siempre lo mismo el seguro de vida que firme con el banco ,el seguro del coche y el seguro de daños que tenia hace años , un buen accidente con el coche y por lo menos mis hijos no deberan y podran empezar de cero. gracias por escuchar pero la verdad es que no veo luz.

CIERRO EL BLOG

DESPUES DE MEDITAR MUCHO Y VALORAR PROS Y CONTRAS. HE DECIDIDO DAR POR CERRADO EL BLOG. PROS ESTA CLARO QUE TENGO MUCHOS ,MI LIBERTAD DE EXPRESION, MI MANERA DE EXPRESARME ,MI MANERA DE ENSEÑAR MIS SENTIMIENTOS Y SOBRE TODO LOS ANIMOS Y AMIGOS QUE HE CONSEGUIDO.
CONTRAS, ME SIENTO VACIO NO TENGO ILUSION TANTOS PROBLEMAS PERSONALES , SENTIMENTALES ,Y DE ILUSION . OS AGRADEZCO A TODOS EL APOYO INCONDICIONAL Y EL SEGUIMIENTO PERO HOY EN DIA MI ILUSION POR SEGUIR Y POR VIVIR ES NULA .
GRACIAS POR TODO LO QUE HABEIS ECHO Y DICHO POR MI PERO LA VERDAD ES QUE NO PUEDO CONTINUAR ME SIENTO SIN FUERZA MENTAL Y SIN GANAS DE CONTINUAR EN ESTE MUNDO SIN SENTIMIENTO SIN CORAZON Y CON TANTA ANSIA DE ENGULLIRNOS ECONOMICAMENTE Y ACABAR CON NUESTRAS EXPERANZAS E ILUSIONES. GRACIAS A TODOS Y SIENTO ABANDONAROS NO PUEDO DECIR QUE PARA SIEMPRE PERO SINCERAMENTE CREO QUE SI NO QUIERO CONTINUAR CON ESTA VIDA... UN BESO Y GRACIAS

Dalai Lama habla sobre meditación y depresión

El Dalai Lama y algunos de los principales expertos estadounidenses en depresión se reunieron el sábado para conversar sobre cómo algunas prácticas budistas pueden tener un efecto positivo sobre quienes padecen esa enfermedad. La meditación budista puede desempeñar una parte importante en el tratamiento de pacientes con depresión, indicaron los investigadores.
Cada caso es único, y con frecuencia las terapias no tradicionales como el entrenamiento para meditar son útiles si se usan en conjunto con otros tratamientos, señalaron.
"Como otras enfermedades, podemos medir las cosas y pronosticar qué tipo de tratamiento deberíamos usar", dijo el doctor Charles Nemeroff, director del departamento de psiquiatría y ciencias de la conducta de la Escuela de Medicina Emory.
"Pero en el estado de depresión severa, podría ser terapia de comportamiento cognoscitivo, medicina o el prestar más atención a las cosas", agregó.
El exiliado líder espiritual tibetano elogió un estudio que realizan el doctor Chuck Raison y Geshe Lobsang Negi, investigadores de la Universidad Emory, sobre cómo la meditación sobre compasión afecta la salud mental de los estudiantes. Dijo que los resultados del estudio tendrán amplias aplicaciones para prevenir la depresión.
"Yo pienso que en nuestra vida es muy importante tener compasión", dijo el Dalai Lama.
La conferencia de un día es parte de un fin de semana de eventos en Emory con el Dalai Lama, que ha aceptado una cátedra distinguida en esa universidad privada.
El viernes, el líder religioso recibió un currículum de ciencia preparado por la facultad de Emory y traducido al tibetano.
La facultad de Emory planea enseñar ese currículum a partir de enero a miles de monjes tibetanos que viven en la India, parte de un programa solicitado por el Dalai Lama para mejorar la educación monástica.
El Dalai Lama escapó de la región himalaya en 1959 en medio de una fallida sublevación contra el dominio chino. Las autoridades de Beijing criticaron a Estados Unidos luego que el Congreso le confiriese su más alto honor civil en una ceremonia el miércoles.

lord de dance

me parecen fantasticos y me agrada ver lo unidos que esta,y el ritmo son genialesmen directo

practicas budistas

Un sin número de prácticas
Existen muchos tipos de prácticas dentro de la tradición budista. Se podría decir sin exagerar que todo el budismo consiste en prácticas más que en creencias. El concepto de ortopraxia es la forma de definir lo que une a los budistas en comunidad, lo que los une es el espíritu de la práctica.

Una división de práctica antigua
Para hablar de prácticas existe en el budismo antiguo la división clásica del sendero en: ética, meditación y sabiduría.

Practicas éticas
En el budismo existen prácticas éticas como la de los cinco preceptos (link) o la de la generosidad o las practicas monacales como las que describen los textos del Vinaya (link).


Prácticas meditacionales
En lo que concierne a meditación existen tantos diferentes métodos como “arena tiene del río Ganges”. Sin embargo todos estos diferentes métodos se pueden agrupar en dos: Samatha; que son las meditaciones que llevan a desarrollar la calidad de concentración, foco, integración. A estas cualidades se le suman la serenidad y tranquilidad. Por el otro lado están las meditaciones de tipo Vipassana; estos sin las meditaciones que llevan a visión clara, percatamiento o In-sight. Estos métodos llevan a una aprehensión completa de la naturaleza de las cosas, llevando a un vuelco desde lo más profundo de la conciencia desde donde podemos entender lo que las cosas son.

Prácticas de sabiduría.
En el budismo también existen prácticas de contemplación y de análisis desde las cuales se cultiva una perspectiva correcta de la naturaleza de las cosas. Para llevar a cabo esto se dice que ahy tres formas de profundizar este proceso: una es desarrollar sabiduría a través de escuchar que implica estar receptivo no solo de la forma en que personas mas sabias comunican la visión de las cosas si no estar receptivos a nuestro entorno y a nosotros mismos.

El segundo es sabiduría a través de la reflexión en este nivel tratamos de profundizar aquello que ya escuchamos o aquello con lo que estamos en contacto a través de compararlo con la forma en que nosotros entendemos las cosas para llegar a una síntesis que nos permitan comprender profundamente.

El ultimo nivel de desarrollo de sabiduría es a través de de meditar por este nivel se debe comprender las practicas formales que la tradición a desarrollado para llevarnos al percatamiento o la visión cabal, este es el nivel mas profundo de sabiduría y lleva al practicante a la experiencia ultima de las cosas.

Practicas devocionales
Existen a su vez en el budismo prácticas devocionales. Estas pueden incluir desde algo sencillo como inclinarse ante la imagen de un buda hasta largas liturgias dedicadas a venerar a los budas y boddhisattvas. Para el budismo esta forma de contemplación devocional es parte del cultivo de emoción perfecta que permite involucrar todas las partes del individuo hacia el objetivo de la iluminación.

Practicas del budismo Mahayana
El ideal de la iluminación experimento un cambio y una reexpresión en el budismo tardío llamado Mahayana. En el budismo temprano el énfasis que había para llegar a la iluminación consistía en practicas que llevaran al individuo a una liberación total de cualquier condicionamiento, ignorancia o pasión que lo esclavizara y no le permitiera experimentar libertad trascendental, para el budismo Mahayana el ideal de la iluminación se encarnaba


Por ultimo se debe de notar que en el budismo tardío (Mahayana) el ideal de la iluminación tiene un constituyente altruista en el cual aquellos que se comprometen a alcanzar “la Iluminación lo hacen en el beneficio de todos los seres” Y dentro de este anhelo el mejorar las condiciones del mundo entero para ayudar a otros a alcanzar el mas alto ideal se vuelve una práctica. Es decir toda forma de ayuda a otros todo acto que beneficie al mundo se convierte en una práctica.

SATANISMO,SHINTOISMO,TAOISMO,ZOROASTRISMO

SATANISMO.
ORÍGEN.
Hay dos clases de satanistas los racionalistas y los ácidos, la racionalista que predico Anton LaVey, dice que el hombre no debe creer en un ser bueno como Dios ni tampoco en un ser "Malo" como Satán pues dice que el hombre es el único que rige su vida (es su propio Dios), para ellos la fiesta mas importante es el día de su cumpleaños.
Para la corriente ácida, Satanás es considerado como su Dios y es utilizado para convergir favores y satisfacciones personales, esta corriente cree que dios existe pero lo toma como un enemigo y le a declarado la guerra.
FUNDAMENTO.
Los satanistas conciben su camino de iniciación como el desarrollo intelectual de la conciencia existencial individual, los cuales al igual que el cristianismo se basan en mandamientos:
No dar opinión o aviso que no sea pedido.
No le digas tus problemas a otros a menos que estés seguro de que ellos quieran escucharlos.
Cuando estés en el hogar de otro demuestra respeto o no vayas.
Cuando en tu hogar un invitado molesta, trátalo cruelmente y sin piedad.
No hacer avances sexuales a menos que se te haya dado la señal.
No tomar lo que no te pertenece a menos que pese a otra persona.
Reconocer el poder de la magia si la has empleado en forma satisfactoria para obtener tus deseos, si tu niegas su poder perderás todo lo obtenido.
No te metas en nada que no tenga que ver contigo.
No dañes a niños pequeños.
No mates a un animal no humano, a menos que te ataque o que sea por necesidad de comida.
Cuando caminas en territorio abierto, no molestes a las personas, si alguien te molesta, dile que pare. si esta persona no para destrúyela.
SHINTOISMO.
ORÍGEN.
Cerca de 67 millones de asiáticos - especialmente los japoneses - profesan esta creencia, que no es considerada exactamente como una religión, ya que cristianos y budistas aceptan la coexistencia en una misma persona del budismo o cristianismo con el shintoismo. Desde la Segunda Guerra Mundial este culto a los antepasados y al Emperador, ha languidecido notablemente. Los ocupantes norteamericanos terminaron con el apoyo económico y otros privilegios a sus santuarios, donde la efigie del Emperador recibía homenaje casi religioso. Desde el año 11 d.C., cuando el emperador Suinin lo estableció formalmente, el shintoísmo ha ejercido gran influencia política y bélica en Japón y toda Asia.
Según una vieja leyenda el dios Takemikazuchi (Shintó), ganó la tierra para los japoneses en una lucha con un aborigen gracias al Sumo, método de lucha que hasta ahora tiene gran popularidad en los lugares en que se practica el shintoísmo. Paralelamente a esta creencia, los nipones son fieles al budismo desde los siglos VI y VII D.C., y actualmente una tercera parte de su población es cristiana.
FUNDAMENTO.
Su principio fundamental es el respeto y lealtad al Emperador de Japón y a los grandes antepasados imperiales y la reverencia a los espíritus o memoria de los grandes personajes del pasado histórico o familiar. Existe comunión con los muertos y deseo de agradarlos y complacerlos. Como mantiene muy unidos los vínculos del pasado con el presente, su símbolo es el "sakiki", árbol siempre verde, que nunca muere ni languidece.
No utilizan imágenes ni sermones, carecen de congregaciones y rechazan el culto a la vida prenatal y a la eternidad después de la muerte. Aunque no hablan de pecado ni virtud, cultivan una exagerada limpieza corporal.
TAOISMO.
ORÍGEN.
Alrededor de 30 millones de hombres, la mayoría chinos, practican esta filosofía-religión formulada por un individuo cuya fisonomía está escrita en penumbras. Lao-Tsé nació tal vez el 604 a.C y se le atribuye la obra fundamental de esta confesión: el Tao Te Ching, hacia el siglo II d.C., Chang Tao Ling la fundó como religión y se nombró su primer "pontífice". Pero en 1927 tal pontificado fue abolido por el gobierno chino.
Sin embargo, el Taoísmo sigue siendo con el Confucionismo y el Budismo una de las religiones más difundidas de China.
FUNDAMENTO.
Lao-Tse en su libro, "Tao-te-King", propone un camino de salvación muy distinto al de Confucio. Su doctrina se acerca al hinduismo. Dice que lo importante es alejarse de todo lo sensorial y caminar hacia lo puro, el Tao. El Tao es el origen del cielo y la tierra, de quienes surgen todas las cosas, es quien regula el Yang-Yin. Es el modelo de comportamiento de todos los hombres y el principio de toda actividad justa en lo político y lo social. Para imitar al Tao hay que tener paciencia, ser sencillos y sin pretensiones. Hay que llegar a no hacer nada para poder hacerlo todo. Hay que evitar las tensiones, se desea llegar a una quietud mística.
Tiene virtudes fundamentales paz, tranquilidad, silencio y como virtudes menos importantes recomienda la piedad filial, lealtad, bondad hacia las criaturas, paciencia, sacrificio de sí mismo por los pobres, liberar a los esclavos, plantar árboles y hacer caminos, enseñar al ignorante y hacer las ofrendas a los dioses. Como preceptos exige no matar, no beber alcohol, no mentir, no robar y no cometer adulterio.
Esta metafísica de la no acción contribuyó a fomentar en el pueblo toda clase de supersticiones y magias, buscando ansiosamente el elixir de la vida.
ZOROASTRISMO.
ORÍGEN.
El zoroastrismo es el conjunto de las doctrinas y preceptos difundidos por Zaratustra. Descienden de una antigua secta que gobernó Persia entre los siglos VIII y VI a.C. Zoroastro nació en una pequeña comunidad de estilo arcaico al noreste de Irán. Zoroastro tuvo sus primeras revelaciones a los treinta años de edad, luego de meditar durante varios días ante el fuego apartado del mundo en las montañas del Khorasán, en el noreste de Irán.
Sus enseñanzas están escritas en los Gatha, 17 himnos o cantos; y del Avesta, que son una recopilación de textos sagrados de la religión mazdeísta. Zoroastro se presentó como un profeta sin espada, es decir, que predicó sin violencia.
FUNDAMENTO.
Consideraba que en el cielo no existía la cólera y que no había más que en la tierra y en el "astral". Creía en Ahura Mazda, maestro de la sabiduría y creador del mundo. Su dios no era violento ni vengativo y sólo pedía a los humanos tres cosas:
Un pensamiento puro.
Una palabra pura.
Una acción pura.
Estas tres condiciones era la puerta a la salvación que se ofrecía a todos. Bajo las enseñanzas de Zaratustra, los parsis (zoroastras) empezaron a rechazar a otras divinidades, las daivas, potencias del mal dirigidas por Ahrimán, el destructor, hermano gemelo de Ahura Mazda, des poseído y opuesto a él. Zoroastro condenó el ritualismo mecánico, el paganismo y la brujería.
También eliminó en sus discípulos el deseo de conocer el porvenir y desaprobaba la magia que, según él, el pretender controlar las fuerzas invisibles no atrae más que a los espíritus malos e ignorantes.
INTERPRETACIÓN:

En el transcurso de la elaboración de ésta monografía nos hemos dado cuenta que hay muchas más religiones de que nos imaginábamos y muy variadas, algunas muy diferentes y otras muy similares.
Creemos que las religiones fueron creadas para explicar aquellas cosas que el hombre no puede (o no podía) explicar en materia de ciencia, es decir, que de cierta forma, la religión es un opuesto a la ciencia. Las religiones nos enseñan de forma moral pero no científica, especialmente el judaísmo y sus derivados. Para algunos hombres creyentes puede que esas enseñanzas le sean de mucha utilidad mientras que para otros sea un desperdicio.
La religión de una persona depende de su lugar de origen o de su familia, aunque influye de gran manera el estado psicológico de la persona ya que esta busca solucionar sus problemas con su ayuda, como por ejemplo el budismo en el cual se busca la paz, o el cristianismo en el que se busca amor.
Los datos obtenidos resultan relativamente confiables por ello la suma de libro es de dieciséis, sin embargo, se aporta un conocimiento que servirá para futuros estudios de profundización sobre el tema.

ESTE ES EL ULTIMO EPISODIO DE ALGUNAS DE LAS RELIGIONES MAS EXTENDIDAS EN EL MUNDO, CADA UNO DECIDE Y TIENE SUS PROPIAS DECISIONES Y SUS PROPIAS RAZONES , YO COMO TODOS TENGO MI OPINION PERO NO PRETENDO CONVENCER ,NI PROMETER EL CIELO , LA SALVACION NI LA VIDA ETERNA . YO SOLO EXPONGO Y DOY A CONOCER.MI OPINION LAS CONOCEIS SI HABEIS SEGUIDO MI BLOG, NO CRITICO LAS DEMAS PERO ESO SI LOS RADICALISMOS NO LOS HE VISTO BIEN NUNCA Y LOS EXTREMOS FUERON BUENOS.
LOS DATOS LOS TENEIS Y AHORA CADA UNO POR LO MENOS PUEDE SABER ALGO DE LO QUECREE O DE LO QUE NO CREE.

islamismo,jainismo,judaismo.

ISLAMISMO.
ORÍGEN.
Mahoma (Mohammed), nació en 570 en La Meca. Después de recibir la aparición del arcángel Gabriel se considera apóstol de Dios, encargado de difundir su doctrina y sucesor de los profetas anteriores: Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Exalta la persona de Cristo y utilizó sus enseñanzas al extremo que muchos consideran el Islamismo como una herejía del Cristianismo. Muchos definen al islamismo como el conjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida civil; creado por Mahoma. Del Corán, libro escrito por él, y el Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prácticamente todas las reglas de la vida política y social del mundo árabe. El Islamismo dejo de ser sólo una religión para convertirse casi en el símbolo de la civilización árabe. Se calcula que en la actualidad existen 450 millones de mahometanos o islámicos (es la segunda religión en el mundo en número de fieles), que forman el Gran Imperio espiritual del Islam.
FUNDAMENTO.

El Islam rechaza la Santísima Trinidad y el carácter divino de Jesús, aunque cree en la vida eterna, el Juicio Final y la resurrección de los muertos. Exige cuatro prácticas: la oración, el ayuno durante el mes de Ramadán, la limosna a los pobres y la peregrinación a La Meca. Para convertirse a esta religión basta decir, con fe y entendimiento, una sola vez en la vida, "No hay más Dios que Dios (Alah), y Mahommed es su profeta". El sucesor de Mahoma es el Califa o Delegado.
Por problemas de esta sucesión los islámicos están divididos en tres grupos: sunnitas, shiitas y wahabis.
Fueron tomados de la Biblia muchos aspectos: la creación del mundo en seis días; Adán y su caída; las penas y las recompensas; el juicio final anunciado por las trompetas. Pero su Paraíso es extremadamente sensual: riachuelos cristalinos, arroyos de leche, de miel y de vino; frutos deliciosos, huríes vírgenes, etc. Predica la tolerancia para con los judíos y los cristianos.
JAINISMO.
ORÍGEN.
Esta religión, con su símbolo antiguo de la esvástica india, fue fundada en el siglo VI a.C. por el acaudalado príncipe indio Vardhamana Mahavira ("Gran hombre" o "Gran héroe"). Emprendió una vida de abnegación y ascetismo. Salió desnudo en busca de conocimiento "por las aldeas y los valles de la India central para librarse del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento". Creía que la salvación del alma podría lograrse sólo mediante la abnegación y autodisciplina extremadas y una aplicación rígida de ahinsa, la no violencia para con todas las criaturas. Llegó al extremo de llevar consigo una escoba suave con la cual barría a su paso ligeramente cualesquiera insectos que estuvieran en su camino. Sus seguidores en la actualidad, en un esfuerzo por mejorar su karma, llevan una vida similar de abnegación y respeto a toda criatura. En la actualidad hay menos de cuatro millones de creyentes de esta fe, y la mayoría está en las zonas de Bombay y Gujarat, en la India.
FUNDAMENTO.

El jainismo es ateísta, y a este ateísmo, por lo general, ni se intenta disculparlo ni es polémico, sino que es aceptado como una actitud religiosa natural. No obstante, los jainistas no niegan la existencia de deidades, pero se considera que estos seres, como los seres humanos, están sujetos a las leyes de transmigración y decadencia, y no determinan el destino del hombre.
Los jainistas consideran que las almas son individuales e infinitas. La salvación se logrará liberando al alma de elementos extraños (karmas) que la oprimen, elementos que logran ingresar al alma por los actos de pasión del individuo. Tal acción causa el renacimiento entre los animales o substancias inánimes: los actos meritorios causan el renacimiento entre las deidades. La ira, el orgullo, el engaño y la codicia son los obstáculos principales a la liberación del alma, pero el hombre es amo de su propio destino. Al dominarse a sí mismo y al no hacerle daño a nadie, y al llevar una vida ascética, él podrá lograr renacer como una deidad. Las reglas morales para el creyente devoto requieren que muestre bondad sin la esperanza de que se le recompense por eso; de regocijarse frente al bienestar de otros; de buscar aliviar el sufrimiento de otros; y de exhibir comprensión hacia el criminal. La auto mortificación aniquila al karma acumulado.
JUDAISMO.
ORÍGEN.
El judaísmo nació y se desarrolló entre los siglos I al XI. Los judíos se consideran los descendientes de Abraham, quien se consagró al servicio del Dios único, creador de los cielos y de la tierra. Este Dios exige la rectitud y la justicia. La creencia de Abraham era de un monoteísmo ético. Sus descendientes tenían que difundir aquella creencia y permanecer fieles a la alianza con Dios. Dios velaría en su favor y les daría como posesión la Tierra Sagrada. Todas las familias de la tierra podían participar en esta Alianza.
FUNDAMENTO.

La Torá (libro sagrado) escrita consta de los cinco libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) que son la piedra fundamental de la religión y de la ley judías. Los rollos son considerados lo más sagrado y amado por los piadosos; cada sinagoga guarda varios rollos, cada uno de los cuales puede estar cubierto por una rica tela y decorado con ornamentos de plata.
La Torá, es la exhortación a la justicia y a la rectitud, se refiere a todas las actividades de la vida humana, a todos los problemas de la existencia del individuo y de la colectividad. Los Dogmas son los elementos fundamentales del judaísmo son la creencia en un solo Dios y en la elección de Israel. El Estado de consagración a Dios se manifiesta por los objetos que se utilizan en la plegaria: el taled, que es un manto adornado con flecos, que señala que el fiel está revestido de dicha consagración. Los tefillin, pequeñas cajas de cuero que se atan en el brazo izquierdo y en la frente.
Además, estas cajas, contienen unos manuscritos de pergamino de determinados pasajes de la escritura. Las mujeres no son apartadas del culto, pero están dispensadas a causa de sus deberes especiales de amas de casa.

cristianismo e hinduismo

CRISTIANISMO.
ORÍGEN.
El cristianismo es una de las tres grandes religiones monoteístas, junto con el Judaísmo y el Islam. Se inició como un movimiento mesiánico en el seno de judaísmo inspirado en Jesús de Nazaret y centrado en su persona. El hecho de que su fundador fuese crucificado por los romanos y repudiado por el pueblo judío, no impidió que sus discípulos extendiesen el culto por todo el mundo basándose en la idea de su resurrección.
Para el cristianismo sólo hay un Dios que la Trinidad aparece como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Este Dios otorgó a los hombres diez mandamientos a través del profeta hebreo Moisés, que son la ley que todo cristiano debe respetar. El cristianismo acepta la Biblia o Sagradas Escrituras hebreas a las que añaden los Evangelios,, o vida de Jesús y otros escritos que conforman el Nuevo Testamento.
El cristianismo es una religión mono-teísta que tiene sus raíces en el judaísmo, pero que se estructura como religión después del nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios, que viene a salvar no sólo al pueblo judío que no lo reconoce como Dios, sino a todos los gentiles resto de la humanidad. El cristianismo sigue vigente en muchos lugares del mundo, en sus vertientes católica y protestante evangélicos, anglicanos, luteranos, etc
FUNDAMENTO.
El libro fundamental de los cristianos es La Biblia, una recopilación de libros escritos supuestamente por Moisés, David, Salomón, Esdras, y otros escritores que narraron la historia de las relaciones de Dios con el pueblo Judío. A estos libros se les añaden los Evangelios y varias Epístolas escritas por apóstoles y discípulos de Jesús. Al coincidir los primeros libros de la Biblia con la Torá judía, muchas costumbres y creencias judías son compartidas por los cristianos, pero mientras los judíos pensaban en Dios como algo exclusivo de ellos mismos, los cristianos predicaban un Dios de toda la humanidad.
El cristianismo continuó varios de los modelos desarrollados en el judaísmo del período posterior a la destrucción del 2do templo en el año 70 d.C, tales como: la adaptación de los ritos de las sinagogas a las iglesias de las parroquias, el uso de canciones y de himnos en sus reuniones, el uso de los salmos y de otros textos de las Sagradas Escrituras, el uso del incienso en la oración, un sacerdote, disciplinas ascéticas como el ayuno y la ofrenda, un calendario religioso por el cual ciertos acontecimientos y/o creencias se conmemoran.
El cristianismo admite la veneración a otras entidades como los santos, las vírgenes, ángeles, arcángeles. El cristiano debe su formación a los 10 mandamientos de Dios dados a Moisés en el Sinaí, que fueron reformados por Jesucristo:
Amar a Dios sobre todas las cosas.
No tomar el nombre de Dios en vano.
Santificar las fiestas.
Honrar al padre y a la madre.
No matar.
No cometer actos impuros.
No robar.
No decir falso testimonio ni mentir.
No consentir pensamientos ni deseos impuros.
No codiciar los bienes ajenos.
HINDUISMO.
ORÍGEN.
El hinduismo no tiene fundador, carece de ritos y tampoco posee una jerarquía religiosa. El hinduismo es hereditario, esto quiere decir que no te puedes convertir al hinduismo; sólo puedes ser hindú si has nacido hindú. La triple manifestación del Dios supremo, conocido como la trinidad hinduista (Trimurti), son Brahma, Visnú y Shiva, creador, conservador y destructor respectivamente.
FUNDAMENTO.
Uno de los pilares fundamentales del hinduismo es la creencia en la reencarnación, que está muy ligada al sistema de castas. Según la doctrina de la reencarnación, cada ser humano que muere se reencarna en otro, ya sea humano o animal, y este ciclo se repite eternamente. Si alguien se reencarna en una persona perteneciente a un casta inferior o a un intocable es debido a que su comportamiento (karma) no fue bueno en su vida anterior. Y como no es posible recordar las vidas anteriores, los hindúes aceptan su suerte resignadamente sin siquiera pensar en revelarse, puesto que ellos creen ser los únicos responsables de su precaria situación.
Siendo la vida terrenal un valle de lágrimas, el objetivo a conseguir es librarse del samsara (la rueda de las reencarnaciones) y alcanzar el nirvana, objetivo que sólo alcanzan algunos privilegiados. Son, los sadus, ascetas y santones que consacran su vida a alcanzar dicha meta.
Las herramientas de las que se valen para conseguirlo son la meditación, el yoga, el ayuno y la mortificación del cuerpo. Muchos de estos sadus renuncian a toda posesión de bienes materiales y viven como eremitas sin contacto con la sociedad. Las torturas físicas que se infligen no están encaminadas, como en la religión cristiana, a expiar sus culpas (el concepto de pecado no existe), sino que es un medio para alcanzar poderes sobrenaturales e incluso para elevarse a la categoría de dios. Así podemos encontrar en la India ascetas que llevan años de pie sin sentarse jamás -ni siquiera para dormir-, u otros que, al contrario, permanecen indefinidamente sentados en la misma posición.
También es frecuente que no busquen cobijo ante los rigores del clima (lluvias monzónicas, frío invernal, calor tórrido en el verano), que soportan con tan sólo unos harapos como única vestimenta. La recompensa, como dijimos anteriormente, es la adquisición de poderes sobrenaturales. Son conocidas las proezas de algunos: pasar semanas enterrados bajo tierra, tenderse sobre camas de afilados pinchos, sobrevivir a la picadura de serpientes venenosas o evitar cualquier clase de enfermedad. En realidad, se dice que pueden poner fin a su vida cuando lo deseen e incluso a algunos, que han desaparecido sin dejar rastro, se les atribuye la capacidad de disociar los átomos que componen la materia.

conceptos de las religiones

Se considera religión a un sistema de prácticas relativas a cosas sagradas y se caracteriza por la división del mundo en dos polos: lo sagrado y lo profano.

La palabra religión, común a todas las lenguas de la Europa occidental, es una forma romana de la palabra "religio". La etimología más probable de este nombre la relaciona con el verbo "legere" (re-legere, re-ligere: recogerse, repasar en el espíritu, discurrir en un matiz de concentración y a veces inquietud).

Son alrededor de 29 religiones, entre las principales se encuentran: cristianismo, judaísmo, budismo, islamismo, satanismo, hinduismo, taoísmo, shintoismo, jainismo, confucionismo, brahmanismo y zoroastrismo.


BRAHMANISMO.
ORÍGEN.
Sistema religioso, moral y metafísico basado en la concepción panteísta de la divinidad, y cuya fuente son los libros sagrados de los indios, escritos en el período de 1500 a 400 a.C.: los cuatro Vedas, los poemas Ramayana y Mahabharata, así como los tratados filosóficos de las distintas escuelas que constituyen un cuerpo de doctrina que ha perdurado a través de la historia para contar todavía con más de 280 millones de fieles.


FUNDAMENTO.
Con la concepción eminentemente poética de los orígenes y función del mundo y de la divinidad, el brahmanismo consagró dos principios fundamentales y característicos: la división en castas y la metempsicosis. Para poblar la tierra, Brahma engendró cuatro hijos: Brahmán, con la boca; Chatria, con un brazo; Vaisia, con un muslo; y Sudra, con un pie, y cada uno de ellos dio origen a una de las cuatro castas en que se dividió el pueblo indio: los brahmanes, a quienes correspondía el ejercicio del sacerdocio, la justicia y la medicina, clase privilegiada por excelencia, de la que procedían también los poetas y sabios; los chatrias, guerreros y magistrados; los vaisias, comerciantes, artesanos y agricultores; y los sudras, cuya suprema aspiración no podía ser otra que la de entrar al servicio de un individuo de las tres casta superiores, y cuya condición social sólo difería de la esclavitud en que no podían ser empleados en menesteres impuros, no se consideraban propiedad ni mercancía, y disfrutaban del derecho de herencia. Al margen de las castas vivían los parias, restos quizás de un pueblo vencido, víctimas de la degradación y del desprecio, y considerados socialmente inferiores al animal.

No obstante esta división de castas, el brahmanismo acepta un mejoramiento sucesivo del alma, que se efectúa mediante la metempsicosis, y que está determinada por el valor de las buenas obras realizadas. Así, el estado físico de las almas, en la reencarnación, es el resultado de la conducta moral anterior. "Toda palabra, acto de pensamiento o del cuerpo lleva un fruto bueno o malo", dice el Código de Manú.

El Brahmanismo proclama una moral de paz; la protección del niño, la mujer, el enfermo, el débil y el anciano; la obediencia, la castidad, la modestia y la templanza; los deberes de hospitalidad y la prohibición del aborto, el suicidio, el juego, la calumnia, el perjurio, la embriaguez y condena la violencia contra toda forma de vida, así como señala rigurosas penitencias para los pecados, manifestaciones de un fanatismo religioso en que el ascetismo y el éxtasis son formas atenuadas.


BUDISMO.
ORÍGEN.
Históricamente, el Budismo comenzó en el norte de la India con un hombre llamado Sakyamuni o Sidarta Gautama, quien hoy día se estima que vivió hace aproximadamente 3,000 años. Sakyamuni nació como príncipe heredero de un pequeño reino, disfrutó de todas las ventajas que la riqueza y su estado social, pero siendo aún joven se preocupó por el problema del sufrimiento humano. Se dió cuenta que todas las personas, ya fuesen ricas o pobres, de alta o baja alcurnia, experimentaban ciertos pesares ineludibles, los cuales caracterizó como los cuatro sufrimientos de nacer, envejecer, enfermar, y morir. Las personas nacen en un mundo en el cual no pueden evitar confrontarse al dolor y a la frustración, sufren los dolores y la humillación que provienen de la enfermedad y los remordimientos de envejecer y por el temor que emana del presentimiento de su propia mortalidad. De modo fundamental, los cuatro sufrimientos universales señalan hacia lo que el Budismo llama la Ley de la Inpermanencia.

Todas las cosas cambian constantemente... nada permanece igual ni siquiera por un momento. Aún cuando era joven, Sakyamuni veía que la gente sufría en este mundo porque basaban su felicidad en cosas como la riqueza, el poder, el nivel social o el amor, los cuales, por su propia naturaleza están destinados a cambiar. Eventualmente, renunció a su derecho de ocupar el trono y asumió una vida religiosa en busca de una respuesta a este dilema sobre la condición humana.

Después de practicar las austeridades por muchos años, se sentó a meditar bajo un árbol de bodhi y alcanzó la iluminación, tornándose así en el Buda. El Budismo, al igual que otras religiones de importancia, persigue liberar al hombre de los sufrimientos de su estado finito, uniéndolo a la verdad fundamental o a la realidad absoluta. Pero, contrario a las religiones occidentales que tienden a personificar a la verdad como Dios, un poder externo mucho más elevado que la persona, del cual se puede depender, el Budismo la considera como la médula de nuestra propia vida. En vez de buscar para lograr un reino más alto, el Budismo dirige al hombre a encontrar lo absoluto dentro de sí mismo. De esta forma, el ser humano es el foco central del Budismo, el cual lo presenta como el depositario de todos los potenciales.



FUNDAMENTO.
Las enseñanzas básicas del budismo, se encuentran en las Cuatro Nobles Verdades y el Camino de Ocho Partes. Comencemos con las Cuatro Nobles Verdades:


La Primera Noble Verdad.- hay dolor y sufrimiento en el mundo. Gautama se dio cuenta que el dolor y el sufrimiento son omnipresentes en toda la naturaleza y la vida humana.

La Segunda Noble Verdad.- se relaciona con la causa del sufrimiento. Gautama creía que la raíz del sufrimiento es el deseo. Es la avidez por la riqueza, la felicidad y otras formas de disfrute egoísta la que causa el sufrimiento.

La Tercera Noble Verdad.- final de todo sufrimiento. El sufrimiento cesará cuando una persona puede liberarse de todo deseo.

La Cuarta Noble Verdad.- la extinción de todo deseo siguiendo el camino de ocho partes.
Presentamos los ocho pasos a seguir en el camino de ocho partes:


El Primer Paso.- de las perspectivas correctas. Uno debe aceptar las cuatro nobles verdades.

El Segundo Paso.- la determinación correcta. Uno debe renunciar a todos los deseos y a todo pensamiento que se asemeje a la lujuria, amargura y crueldad. No debe dañar a ninguna criatura viviente.

El Tercer Paso.- la palabra correcta. Uno debe hablar sólo verdad. No puede haber ninguna mentira, calumnia o conversación vana.

El Cuarto Paso.- el comportamiento correcto. Uno debe abstenerse de la inmoralidad sexual, de robar y de matar.

El Quinto Paso.- la ocupación correcta. Uno debe trabajar en una ocupación que beneficie a otros y que no dañe a nadie.

El Sexto Paso.- el esfuerzo correcto. Uno debe buscar eliminar toda cualidad malvada de adentro y evitar que surjan nuevas. Uno debería buscar conseguir cualidades buenas y morales y desarrollar las que ya posee. Buscar crecer en madurez y perfección hasta lograr el amor universal.

El Séptimo Paso.- la contemplación correcta. Uno debe ser observador, contemplativo y debe estar libre del deseo y de la aflicción.

El Octavo Paso.- la meditación correcta. Luego de liberarse uno mismo de todos los deseos y de la maldad, una persona debe concentrar sus esfuerzos en la meditación para que pueda vencer cualquier sensación de placer o dolor, entrar en un estado de conciencia trascendente y lograr un estado de perfección. Los budistas creen que mediante el esfuerzo propio uno puede lograr el estado de paz y dicha eterna llamado Nirvana.

os ire presentando los fundamentos de todas ellas yo no estoy convenciendo a nadie solo presento las ideas que yo he leido ademas de mucha mas informacion para al final decidir mis creencias . hay que saber para decidir si no eres un borrego mas.

El Panchen Lama es hoy el prisionero político más joven del mundo

Segunda autoridad del budismo tibetano, bajo “custodia” china hace años, cumplió la mayoría de edad
¿Dónde está el Panchen Lama?


Mientras los tibetanos exiliados en India piden su liberación, el régimen de Beijing lo retiene desde 1995, cuando, a los cinco años, fue reconocido como la reencarnación del anterior guía espiritual de la nación del Himalaya.


Su nombre no es precisamente fácil, aunque más difícil es dar con su paradero o incluso imaginar sus facciones. Gendun Chökyi Nyima, el niño considerado durante muchos años el prisionero político más joven del mundo, alcanzó la semana pasada la mayoría de edad, bajo custodia china.

No se le ha vuelto a ver desde que, a los cinco años, fue declarado undécimo Panchen Lama - Gran Erudito, y segunda autoridad del budismo tibetano- por el Dalai Lama, Tenzin Gyatso. Una prueba de que aún desde su exilio indio, el Dalai Lama mantenía y mantiene canales de comunicación con el interior de Tíbet, que le llevaron a reconocer en aquel niño pobre la reencarnación del anterior Panchen Lama, fallecido en 1989.

Los chinos, contrariados por el gesto de autoridad del Dalai Lama allende las fronteras, consiguieron que un grupo de lamas y monjes tibetanos se reuniera en Beijing para elegir a otro Panchen Lama entre la lista de candidatos finales. Se llama Gyaltsen Norbu y vive entre los honores oficiales y la indiferencia de la mayoría de los tibetanos, que le llaman el falso Panchen.

Mientras, Gendun Chökyi Nyima fue llevado con su familia a un destino no revelado, dentro de China, sin que se haya vuelto a saber nada de él.

No en vano el Gobierno chino, que había conseguido convertir al décimo Panchen Lama en una figura dócil, no estaba dispuesto a perder esa baza. Además, la existencia de dos Panchen Lama, uno sancionado por la tradición religiosa y otro por el poder político, genera división. Pero sobre todo, del mismo modo que el Panchen Lama es elegido por el Dalai Lama, éste, a su vez, es tradicionalmente elegido por el Panchen Lama.

El miércoles en Dharamsala, donde vive el XIV Dalai Lama y capital del exilio tibetano en India, dos centenares de niños y adultos recorrieron las calles pidiendo la libertad de su Panchen Lama. Desde Washington, la Campaña Internacional por Tíbet manifestaba que las restricciones impuestas a Nyima simbolizan “la crisis de supervivencia de la cultura religiosa del Tíbet”.

No obstante, China asegura que el joven “ha sido puesto bajo protección del Gobierno a pedido de sus padres” y que “está creciendo como cualquier otro joven en la China de hoy y lleva una vida libre”. En consecuencia, jóvenes de su misma generación, que corrían con banderolas alusivas al Panchen Lama, exigieron en Dharamsala que los chinos respeten su mayoría de edad para que disfrute por primera vez de libertad de movimientos.

Tres de cada cuatro tibetanos en el exilio -120.000- viven en India. Muchos en Dharamsala, en las estribaciones del Himalaya, donde se encuentra el Parlamento y el Ejecutivo Tibetano en el Exilio. Sus representantes llevan años preparándose para el vacío de autoridad que se producirá tras la muerte del Dalai Lama, sin que esté claro quién nombrará a su sucesor -o sucesores-, coyuntura que Beijing no desaprovechará.

Para curarse en salud, los eruditos empiezan a desenterrar casos en los que la reencarnación del Dalai Lama no fue identificada por el Panchen Lama. Asimismo, se ha ido acrecentando la figura de Samdhong Rinpoché, que ha pasado de presidente del Parlamento a presidente del Gobierno en el Exilio, con un gabinete en la sombra.

El hindu Deepak Chopra es más que un doctor: tiene millones de lectores en todo el mundo y hay quien le considera el principal gurú de Estados Unidos. La revista Time lo ha definido como una de las 100 personalidades más representativas e influyentes del siglo XX.





Deepak Chopra (Hindi: दीपक चोपड़ा; (22 de octubre de 1946 - ) es un médico y escritor hindú.

Disertante y escritor prolífico, ha escrito extensamente sobre espiritualidad y el poder de la mente en la curación médica. Está influenciado por las enseñanzas de escrituras tradicionales indias como el Ayurveda, corriente tradicional de la medicina india, los Vedanta y el Bhagavad Gita, pero también por la física cuántica.
http://www.chopra.com/

premios a quien se lo merece

como tiene que ser si yo me merezco un premio mis diez cndidatos son

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Un monje tibetano se quema vivo en señal de protesta

Un hombre vestido de monje se quemó vivo en una ciudad tibetana, informaron el sábado las autoridades chinas citadas por la agencia oficial China Nueva, mientras activistas acusaron a la policía de haber disparado contra el monje después de que éste se prendiera fuego.
El hombre salió del Monasterio de Kirti, en la localidad de Aba, en la provincia de Sichuán (suroeste), y se prendió fuego en la calle el viernes por la tarde, informó China Nueva citando al responsable local del Partido Comunista, Shi Jun.
Shi afirmó que la policía apagó el fuego y que el hombre fue trasladado a un hospital con quemaduras en el cuello y la cabeza.
Según la ONG Free Tibet, con sede en Londres, la policía disparó contra el monje después de que comenzase a inmolarse.
Según otra ONG, Studentes for a Free Tibet, el drama se produjo cuando las autoridades impedían a unos mil monjes entrar en el monasterio de Kirti.
Mientras la mayoría de monjes se dispersaban, uno de ellos, de unos 20 años, llevando una bandera tibetana con el retrato del Dalai Lama, se quemó a lo bonzo, afirmó la ONG en un comunicado divulgado desde Nueva York en el que citaba a un testigo.
Según la misma fuente, que no podía precisar si el joven monje seguía con vida, la policía disparó en tres ocasiones contra el hombre, identificado con el nombre de Tape, antes de llevárselo.
Habitantes de Aba contactados por teléfono por la AFP confirmaron que la policía había disparado sin precisar contra quién.

Los tibetanos no quieren celebrar su año nuevo

China aumenta la represión de cara al 50 aniversario del exilio del Dalai Lama
Trajes nuevos de alegre colorido, monasterios llenos de ofrendas y reuniones familiares para comer platos tradicionales. Así suelen celebrar los tibetanos el llamado Festival del Losar, que conmemora el Año Nuevo Tibetano, el 26 de febrero.
Pero este año el festival, que empieza el próximo miércoles, amenaza con ser más triste. Según las organizaciones tibetanas en el exilio, las autoridades chinas arrestaron esta semana a una veintena de tibetanos que salieron a la calle para mostrar su apoyo a su líder espiritual, el Dalai Lama, y pedir el boicot del Año Nuevo. Para la minoría tibetana, el boicot a las celebraciones del Losar es una forma de expresar el luto por los fallecidos durante las revueltas en Lhasa, la capital del Tíbet, el año pasado, y por la represión que sufren desde entonces.
"Lamentamos que se haya vuelto a lanzar la campaña de mano dura, la educación patriótica y que se obligue a los tibetanos a celebrar su año nuevo", dijo el Gobierno tibetano en el exilio en la India ayer en un comunicado.
Tener melodías reaccionarias en el móvil puede ser motivo de arresto
Según la organización Free Tibet, con sede en Londres, un monje budista llamadoLobsang Lhundup, de 37 años, fue arrestado el domingo pasado después gritar en la calle consignas a favor del Dalai Lama y pidiendo el boicot a las fiestas del Año Nuevo.
El incidente tuvo lugar en Lithang, un pequeño pueblo de Ganze, una región de minoría tibetana de la provincia de Sichuan. Al día siguiente, la Policía arrestó a una veintena de protestantes que marcharon para pedir la liberación del monje y aclamaron el boicot. Lithang ha sido cerrado a los extranjeros y ha sido declarado el toque de queda. Comprobar lo que sucede en el Tíbet es difícil, ya que los periodistas extranjeros tienen prohibido el acceso.
El Gobierno chino ha dejado de emitir permisos de entrada al Tíbet

mantras se meditacion

ESPERO QUE NOS AYUDE A TODOS

budismo

Las Cuatro Nobles Verdades

Las enseñanzas de Buddha son vastas. Sin embargo, así como la pisada de cualquier animal está incluida en la pisada de un elefante, todo lo que Buddha enseñó está incluido en estas cuatro verdades. En realidad no hay nada capaz de ser conocido

fuera de estas cuatro verdades. Fue en el momento de su Iluminación hace más de 2500 años que Buddha realizó estas cuatro verdades. Estas verdades son eternas, es decir, siempre existen independientemente de la existencia de Buddha. Estas verdades no son creadas por Buddha; son simplemente descubiertas por Buddha. Las Cuatro Nobles Verdades son tratadas en numerosos lugares del Canon Pali. Hay dos discursos que merecen ser destacados: 1) El Discurso de la Puesta en Movimiento de la Rueda de la Doctrina (Dhammacakkappavattana Sutta) y 2) El Gran Discurso de los Cuatro fundamentos de la Atención (Maha-Satipatthana Sutta). El primer discurso, impartido dos meses después de la Iluminación, es particularmente relevante debido a que representa la primera exposición de la doctrina de Buddha. En este discurso Buddha expone al grupo de cinco discípulos estas cuatro verdades y declara haberlas descubierto

por sí mismo. El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de la Atención es la más importante fuente canónica acerca de la práctica de meditación. Aquí Buddha explica en detalle cada una de estas verdades desde la perspectiva de la meditación budista.

1) La noble verdad del sufrimiento (dukkha-ariya-sacca)

2) La noble verdad del origen del sufrimiento (dukkha-samudaya-ariya-sacca)

3) La noble verdad de la cesación del sufrimiento (dukkha-nirodha-ariya-sacca)

4) La noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento

(dukkha-nirodha-gamini-patipada-ariya-sacca)

La Primera Noble Verdad (SUFRIMIENTO).

Cita las características más sobresalientes de la situación humana, duhkha, que es el sufrimiento o frustración. Esta frustración se origina de nuestra dificultad en encarar un hecho básico de la vida, que todo lo que nos rodea es inestable y transitorio. "Toda cosa surge y desaparece". El sufrimiento se origina cuando nos resistimos al flujo de la vida y tratamos de aferrarnos a las formas fijas.

La Segunda Noble Verdad (APEGO A LO MATERIAL)

Habla sobre la causa de todo el sufrimiento, trishna, que es el aferrarse, o agarrarse. El tratar de aferrarse a cosas que son transitorias es debido a nuestra ignorancia sobre la realidad. Creemos que nos apoyamos en valores estables y en el fondo se trata de ideas materiales y vanalidades que en nada nos ayudan a evolucionar en nuestro camino espiritual.

La Tercera Noble Verdad (LIBERARSE)

Cita que el sufrimiento y la frustración pueden ser paradas. Es posible trascender el círculo vicioso, liberarse de las ataduras de karma y lograr un estado de total liberación llamado nirvana. En este estado, las falsas nociones de un YO separado han desaparecido para siempre y la unidad de toda vida se hace una sensación constante.

La Cuarta Noble Verdad (DESPERTAR)

Es la prescripción de Buddha para terminar con todo el sufrimiento, la Óctuple Vía del auto-desarrollo que lleva al estado de "despertado".

BudismoTibetano.net os desea un Feliz Losar -
Feliz Año nuevo tibetano 2.136 año del Buey de Tierra
Este año cae el 25 de Febrero de 2009
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RAMIRO CALLE EN FUNDACION ANANTA

UNA MAS DE SUS MAGISTRALES ENSEÑANZAS DE RAMIRO CALLE EN UNA DE SUS CHARLAS EN UNA FUNDACION.

confucio

Filósofo, teórico social y fundador de un sistema ético - más que religioso - que ha llegado hasta nuestros días, Kung-tse (Confucio, para occidente) vivió en la China feudal hace 2.500 años, entre el 551 y el 479 a. C. Sus orígenes eran muy humildes, pero desde joven mostró una gran inclinación por los libros antiguos y, con el tiempo, desempeñó una alta posición como funcionario del estado de Lu, en la actual provincia de Shang-tung.
Por la amplitud y profundidad de su sabiduría, pronto llegó a ser conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa nombraría no impidió que una intriga política le obligara a exhibirse y a peregrinar durante trece años de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armonía.
Decepcionado, acabaría refugiándose en la enseñanza y reuniendo a su alrededor a numerosos discípulos, con los que recogió y sistematizó los cinco grandes textos de la tradición china: El célebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el Chu-King o Canon de la Historia, el Chi-King (Libro de las Canciones), el Li-Ki (Libro de los Ritos) y los Chun-Ching o Anales de primavera y otoño.
Las enseñanzas de Confucio, que han llegado hasta nosotros gracias a sus alumnos, se hayan reunidas en los cuatro libros clásicos.
Lejos de la mística y de las creencias religiosas, el confucionismo se propone como una filosofía práctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo, en último término, no es la "salvación", sino la sabiduría y el autoconocimiento.



-Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos.

-Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aquí el verdadero saber.

-Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.-Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y larga la mano.

-Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos.

-Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente.

-Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces estás peor que antes.

-Es más fácil apoderarse del comandante en jefe de un ejército que despojar a un miserable de su libertad.

-¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.

-Donde hay educación no hay distinción de clases.

-Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro.

-Donde hay satisfacción no hay revoluciones.

-Se puede quitar a un general su ejército, pero no a un hombre su voluntad.

-Mucho más excelente es la virtud del que permanece fiel a la práctica del bien,aunque el país se halle carente de leyes y sufra una deficiente administración.

-Cuando el pueblo es tan numeroso, ¿qué puede hacerse en su bien? hacerlo rico y feliz. Y cuando sea rico ¿qué más puede hacerse por él? educarlo.

-El que no es fiel y sincero con sus amigos, jamás gozará de la confianza de sus superiores.

-Si te enfadas, piensa en las consecuencias

-El que domina su cólera domina su peor enemigo.

-Cuando el reino es administrado con justicia y equidad, bastará su palabra para que le sea conferida la dignidad que merece; cuando el reino sea mal gobernado, y se produzca disturbios y sediciones, bastará su silencio para salvar su persona.

-Si el hombre sabio observa una conducta displicente, no inspirará respeto; si se limita a estudiar, sus conocimientos no serán profundos. Debéis ser siempre sinceros, fieles y actuar con buena fe.

-Si tenéis algún defecto, procurad corregirlo.