¿Qué dijo el Buda acerca del origen del mundo?

¿De donde venimos?, esta se puede ampliar aun mas y preguntar ¿porque es que existe el universo y como es que se crearon las cosas?
Bueno esta es la pregunta más difícil de precisar realmente y hasta ahora ni la ciencia ni las religiones han podido satisfactoriamente contestarla en términos conceptuales. Realmente no creo que decir que Dios creo al mundo y a todas las cosas sea una respuesta real para la mayoría de las personas con imaginación y curiosidad porque la palabra Dios dice todo y, lamentablemente, no explica nada.
El Buda enfatizaba, que a veces en nuestra incapacidad de explicar al mundo y las cosas con todo su misterio tendemos a irnos a fáciles respuestas. Para contestar estas y otras cosas lo que necesitamos es trabajar con nuestra mente (a través de métodos efectivos que la transformen como en la meditación) para así poder tener la capacidad de comprensión y contestarlas. Poder llegar a tener una experiencia de la naturaleza de las cosas sin que necesariamente tengamos que llamarlas ni Dios, ni la gloria, ni el espíritu santo, etc. Estas son solo palabras, si llenas de sentimiento, pero a veces sin mucho contenido real.
La respuesta real a las preguntas más difíciles de la vida no esta al alcance de cualquiera, solo de estos que hagan el necesario esfuerzo para llegar a comprender lo que realmente están preguntando.

El Buda realmente rechazó referirse a este tema en forma directa, ya que según sus palabras cualquier especulación en este sentido no conducía a la práctica. Según el Anguttara Nikaya Sutra dijo lo siguiente: “No he revelado si el mundo es eterno o no es eterno, si es finito o no es finito. ¿Por qué no revelé esto? Porque no sería de ningún beneficio, ya que no se relaciona con el desarrollo de la santidad, no conduce a la aversión (de lo mundano), ni al dominio de las pasiones, ni a la cesación, ni a la paz, ni a la sabiduría, ni a la Iluminación, ni al Nirvana. Por esta razón no lo he revelado.Independiente de la creencia en que el mundo sea eterno o no sea eterno, habrá nacimiento, vejez y muerte, de lo cual estoy enseñando la extinción.” En cuanto al origen de todo lo que existe, el Buda afirmó que todos los fenómenos surgen y se desintegran dependiendo de causas y condiciones (múltiples). En este sentido podemos comprender que la naturaleza fundamental de todos los fenómenos está marcada por la interdependencia y la impermanencia. En un análisis concreto, el Buda identificó como causa fundamental o primer eslabón del origen dependiente la ignorancia. Debido a la ignorancia surge toda la rueda de la existencia. Pasando a un nivel de análisis aun más profundo, al considerar el mundo fenoménico desde la visión de la sabiduría trascendental de un Buda, todo lo que existe carece de características propias o reales y, por ende, es vacío. En este sentido, la verdadera realidad del Universo, según el Budismo Mahayana (Gran Vehículo), es la Vacuidad. “Todas las cosas condicionadasson como sueños, ilusiones, burbujas, sombras,son como gotas de rocío o relámpagos de luz.¡Contémplalos como tales!” (verso final del Sutra del Diamante del Prajnaparamita).

El buda femenino

Tara Verde es la energía femenina iluminada, representa la sabiduría activa, ágil y práctica. Es ésa energía rápida e inmediata que está presente en el momento preciso.
Tara es la gran liberadora, libera de todo aquello a lo que tememos. Terremotos, inundaciones, atracos, incendios, etc. Por ejemplo, ante la creciente inseguridad en las ciudades es un mantra que da protección.
Como práctica espiritual la recitación sigue el mismo proceso que con todos los mantras.
El mantra de Tara Verde que debe recitarse durante la meditación es el siguiente:
OM TARE TUTTARE TURE SOHA
Tara es de color verde, de manera que la esfera de luz la visualizamos de éste color.
De nuevo vienen rayos de luz y néctar que nos purifican y de nuevo sentimos todo nuestro ser radiante y luminoso y lleno de fuerza. Al final, Tara se disuelve en luz y penetrando por la coronilla se absorbe en el corazón.
Uno debe sentir con toda la claridad posible que ha recibido la gracia de la deidad.
El significado del Mantra:
OM: El sagrado cuerpo, palabra y mente de los Budas. Los 3 kayas (cuerpos).
TARE: Liberadora de apegos y sufrimientos temporales de los tres reinos inferiores.
TUTTARE: Liberadora de los apegos y sufrimientos del samsara de los tres reinos inferiores.
TURE: Gran liberadora de los oscurecimientos sutiles, apegos a la paz personal y del pensamiento de la felicidad perfecta individual.
SOHA: Puedan estas bendiciones arraigarse en el corazón y quedarse en la mente.

FRASES QUE ME GUSTAN

Creo que parte de mi amor a la vida se lo debo a mi amor a los libros.
Adolfo Bioy Casares (1914-1999), escritor argentino.

Perdona a todos tus enemigos, pero no olvides sus nombres. John Fitzgerald Kennedy (1917-1963), político y presidente de EE UU.

La felicidad es darse cuenta de que nada es demasiado importante. Antonio Gala (nacido en 1930), poeta, dramaturgo y novelista español.

El fascismo es un hoyo negro de la voluntad. Guillermo del Toro (nacido en 1964), director de cine mexicano.

No es difícil llorar en soledad, pero es casi imposible reír solo. Dulce María Loynaz (1902-1997), poetisa cubana.

La verdad no está de parte de quien grite más. Rabindranath Tagore (1861-1941), poeta indio.

Todos somos aficionados. La vida es tan corta que no da para más. Charles Chaplin (1889-1977), actor y director británico.

Yo no sé si Dios existe, pero si existe, sé que no le va a molestar mi duda. Mario Benedetti (nacido en 1920), escritor y poeta uruguayo.

MONJES BUDISTAS

http://www.sakyatashiling.org/inicio/

UNA PAGINA MUY INTERESANTE SOBRE BUDISMO Y SITIOS DONDE IR DE VACACIONES .......ETC .

RECOMENDADO.

"Ahora soy capaz de generar paz para los demás"

Pese a rozar la cuarentena, Ani Choying Dolma sigue teniendo cara de niña, de chica lista y despierta, segura de sí misma. Es difícil encontrar en su mirada el rastro de la niña abusada y apaleada que se crió en el barrio de Bodnath, en Katmandú, centro neurálgico de la colonia tibetana en Nepal, aunque tal vez esa fortaleza que desprende esta monja budista tenga algo que ver.

Esta monja tibetana exiliada en Nepal congrega multitudes a base de salmos
Ani Choying tiene una extraordinaria voz y congrega multitudes cuando entona salmos tradicionales tibetanos. Viaja por todo el mundo y acaba de publicar su biografía, La canción de la libertad (Vergara). Cuando no viaja, vive en Katmandú, donde ha fundado escuelas para monjas budistas con los beneficios que obtiene con sus actuaciones, una red que ahora se ampliará a un centro de diálisis renal en memoria de su madre muerta por una insuficiencia.

Naturalmente, es vegetariana, y en el restaurante se vuelcan para satisfacerla. Le fascina la textura de las yemas de espárragos de Navarra, pero aún más el aceite de oliva virgen que las acompaña, que rebaña a conciencia con pan.

- Mmmm, déjelo, déjelo, conmina al camarero que pretende llevarse el plato.

Ani Choying es hija de una familia de origen tibetano que llegó a Nepal con la diáspora que siguió a la invasión china, un conflicto que sale una y otra vez en la conversación. Está próxima del Dalai Lama, a quien se refiere como "su santidad" y a quien considera "un ejemplo viviente de la persona que cree en la no violencia, alguien que para mí es un ejemplo y una inspiración, y es una desgracia que el Gobierno chino no se dé cuenta". "En el fondo de mi corazón estoy convencida de que esto cambiará", añade.

Hace años, antes de que se tensara de nuevo la situación, consiguió un visado para viajar al Tíbet y estuvo en Lasa. "Era muy triste", recuerda, "excepto por algunos momentos, la mayor parte del tiempo creía estar en China". Ahora ha intentado volver y no la han dejado, ni siquiera le han permitido acudir a dar un concierto al que la habían invitado.

Su carisma parece molestar a las autoridades de Pekín que incluso han presionado al Gobierno de la India para que cancele un concierto en honor del Dalai Lama donde debía actuar. "Nueva Delhi no quiere enemistarse demasiado con Pekín", asume.

Le digo que deje de hablar e hinque el diente en los extraordinarios corazones de alcachofa fritos con que nos deleita el chef. Tarda en reconocer la hortaliza, pero cuando la identifica vuelve a poner cara de niña feliz.

Considera que la violencia que sufrió de pequeña es finalmente algo positivo porque sin aquellos dolorosos episodios no estaría donde está. "Yo tomé una decisión y con la ayuda de mi maestro he sido capaz de cambiar la perspectiva, la forma de mirar hacia atrás y hacerlo de una manera positiva. He sido capaz de desarrollar comprensión y paz en mí misma y de darla a los demás".

Y le gustó mucho el discurso de la toma de posesión de Barak Obama, porque habló de responsabilidad y porque es la "cara de la esperanza". "En lugar de maldecir porque no te gusta la oscuridad ¿por qué no enciendes tú mismo las velas?", proclama.

POESIA TAOISTA

.... El sol enrojece el horizonte.Desesperado, fijo la miradaEn la senda que se aleja.Oh, mi amor, ven deprisa,Que el día, se nos acaba ...
(Cao Pi. “Según la melodía Qiuhu”)

Dos monjes juegan al ajedrezal fresco amparo de los bambúes.Entre las cañas, no puedo verlos,Sólo oigo mover las piezas
(Bai Juyi, “Junto al estanque”)

Río diáfano. Pájaros blancos.Las montañas verdean y las flores, lucen más frescas.En estas contemplacionesse irá pronto la primavera.Con qué estación volveré a mi hogar,tanto tiempo abandonado?
(Du Fu, “Nostalgia”)

Las luces de la ciudady las lámparas de los barcosbrillan como enjambres de luciérnagas.Las nubes verspertinas vierten su tintasobre la oscura noche.¿Estoy oteando, desde lo más alto del cielo,centellear hileras de estrellasen el mundo de los hombres?
(Jiang Shiquan, “Contemplando las luces de la ciudad”)

Embelesado por el vino,me olvido del crepúsculo.hasta que los pétalos cubrenlos pliegues de mi túnica.Embriago, me lebanto y regreso,llevado por la luna del arroyo.Los pájaros se han idoy yo, me quedo solo.
(Li Bai, “Regresando solo del paseo”)

Quince años ha, bajo la luna,me dedicaste un poema,improvisado entre las flores.Ahora, de nuevo estoy aquí.Las flores, parecen las de antesy la luna, es siempre la mismaMás, ¡Qué distinto es lo que siento¡
(Li Qingzhao, “En memoria de midifunto esposo”)

... Considerando bien la lógica de las cosas,debemos gozar de nuestra viday no dejarnos atraparpor vanas glorias mundanas.
( Du Fu, “En el río Chu II” )

textos para meditar

Sesenta y seis veces
han contemplado estos ojos
la belleza del otoño...

No pidas más.
Limítate a escuchar el rumor de los pinos
cuando el viento está en calma

Una monja budista llamada Ryonen

El pasado quedó atrás,el futuro aún no ha llegado,el presente se nos escapa;las cosas cambian continuamente, sin ningún fundamento firme;tantos nombres y palabras confusamente creados por sí mismos,¿cuál es la utilidad de la vida, que transcurre inútilmente día a día?No retengas tus viejas ideas; no persigas tus nuevas fantasías;sincera e incondicionalmente, indaga y reflexiona en tu interior;indagar y reflexionar, reflexionar e indagar,hasta que llega el momento en ya no son posibles más indagaciones;ése es el momento en que podrás comprenderque durante todo tu pasado has estado en el error.

Ryokwan

¿De dónde viene mi vida?¿Adónde va?Me siento en soledad en mi cabañay medito en silencio;con todo mi pensamiento, no sé de dóndeni llego a ningún adónde;así es con mi presente,eternamente cambiante: ¡todo Vacuidad!En esta Vacuidad está el ego por un tiempo,con sus síes y sus noes;no sé dónde establecerlos,yo sigo mi karma en su movimiento, perfectamente contento.

Ryokwan

Somos arrastrados como nubes a través de nacimientos y muertes.El camino de la ignorancia y el camino de la iluminación lo recorremos soñando.Sólo una cosa permanece todavía en mi memoria, incluso después de despertar:el sonido de la lluvia que escuchaba una noche en mi retiro de Fukakusa.

Dogen

el brahmanismo

En pocas partes de la Tierra se podrá encontrar una mayor diversidad de razas, de hombres y de lenguas que en el vasto territorio del Indostán. No obstante, un lazo singular ha podido encadenar a arios, dravidianos e indios y hacer de ellos una mezcla unida: el brahmanismo. La religión, en efecto, es lo que ha dado a la India, como a muchos otros pueblos plurales, unidad moral y social. Haciendo de ellos una nación.
El período más antiguo de esta nación nos es conocido por los Vedas. Con el tiempo, al llegar la casta sacerdotal a ser poderosa, instauró un culto muy complicado, culto minuciosamente descrito, en prosa, en los Brahmanas, que forman una especie de ciclo con los Vedas, a los que se unen, y con los Upanishads, que, a su vez, se unen con ellos. De estos últimos especialmente proceden las divinidades cósmicas (primitivas), que veremos a continuación:
Deva, dios, viene de la raíz div: resplandeciente, brillante. Por consiguiente, la idea primitiva de dios iba asociada a la idea de luz.
Símbolo cósmico esencial era la pareja primordial Cielo-Tierra. El Cielo representaba, por lo general, el elemento masculino: Diaus (el Día, el Luminoso); Ptithivi (La Vasta, la Ancha), la Tierra. Aditi, el Espacio celeste, era la madre de los dioses. La madre sin padre. Sus hijos eran los Aditias, los astros del firmamento.
Otras interpretaciones, comparandolos con los Amchaspends (arcángeles) persas, hace de ellos un grupo de sátrapas cuya misión principal era proteger el orden moral. Siete Aditias vivían en el Empíreo con los otros dioses; el octavo, Martanda, “nacido del huevo muerto” y abandonado por su madre, estaba condenado a recorrer diariamente, en su carro tirado por siete caballos blancos o rojos, el vasto cielo. Este octavo era el Sol, llamado Surya, el Brillante. Uchas, la aurora, era la amante, la novia o la hija del Sol. Ambos se perseguían y buscaban siempre sin poder encontrarse.
Los caballeros que les servían a Surya eran los Asvins (de asva, caballo), cuyo carácter es difícil de precisar, pero podemos establecer cierta analogía con los Dioskouroi griegos. Agitando sus látigos, extendían por la tierra el rocío. Cuando Ratri, diosa de la noche que protegía a lobos y bandidos, plegaba sus sombríos velos, los ruegos iban a los Asvins. Eran divinidades bondadosas que devolvían el color y las carnes a los enflaquecidos por penas y disgustos; a los ciegos, la luz; a los guerreros les protegían en combates.
Se les invocaba para dar fecundidad a las jóvenes. A la esposa de un eunuco le concedieron un hijo; una vaca estéril, gracias a ellos, volvió a dar leche. A una solterona le procuraron marido. Como a tres viejos -Vandana, Ciarame y Atris- les devolvieron el vigor sexual, eran invocados contra debilidades y enfermedades. En fin, si se les llamaba caballeros no era, como se puede decir en castellano, a causa tan sólo de sus sentimientos desinteresados y generosos, sino porque literalmente “Asvin” quiere decir poseedor de caballos.

ORACION BUDISTAS

Oración / Meditación


Oh Padre Celestial, Madre, Amigo, amado Dios,

Que tu reino interior de sabiduría se manifieste exteriormente.

No nos dejes, Padre, en el abismo de la tentación en que caímos
Por el mal uso de la razón que Tú nos diste.

Si cuando seamos libres y más fuertes, es tu deseo probarnos,
Ver si te amamos a ti más que a la tentación,
Entonces Padre hazte más tentador que la tentación misma.

Danos el pan cotidiano: alimento, salud y prosperidad para el cuerpo,
Eficacia para la mente, y sobre todo,
Tu sabiduría y tu amor para nuestras almas.

Enséñanos a librarnos, con tu auxilio,
De las redes de la ignorancia que tejimos
Con nuestro propio descuido.

una de frases para pensar (Y SI ACABO DE LEER A HERACLITO.....TANTO SE NOTA)

Del todo nace el uno, y del uno nace el todo" (Heráclito)

"El carácter del hombre es su destino" (Heráclito)

"Nada es permanente a excepción del cambio.(Heraclito)

"No encontrarás los confines del alma ni aún recorriendo todos los caminos; tal es su profundidad." (Heraclito)

"Todas las leyes humanas se alimentan de la ley divina." (Heraclito)

Todo fluye y nada permanece" (Heráclito)

"Vivir sus deseos, agotarlos en la vida, es el destino de toda existencia." (Heraclito)

A todo hombre le es concedido conocerse a sí mismo y meditar sabiamente." (Heraclito)

"La imaginación es más importante que el conocimiento" (Albert Einstein)

"La juventud no es un tiempo de la vida; es un estado del espíritu" (Mateo Alemán)

"La verdad es la verdad, dígala Agamenón o su porquero" (Antonio Machado)

Se despidieron y en el adiós ya estaba la bienvenida - Mario Benedetti

SENTIMIENTOS AL DESNUDO

una de los vídeos que mas me ha echo sentirme el animal mas incivilizando del planeta

gran tema de ROBERTO CARLOS.GRAN PENSAMIENTO DE HUMANIDAD



NO HE LLORADO MAS EN MI VIDA CON UNA POESIA CADA VEZ QUE LA OIGO. NADIE TE DA TANTO POR TAN POCO QUE PIDE .

PARA PENSAR

La historia cuenta lo que sucedió; la poesía lo que debía suceder.
Autor: Aristóteles

El primer beso no se da con la boca, sino con la mirada.
Autor: Tristan Bernard

La palabra progreso no tiene ningún sentido mientras haya niños infelices.
Autor: Albert Einstein

La ciencia moderna aún no ha producido un medicamento tranquilizador tan eficaz como lo son unas pocas palabras bondadosas.
Autor: Sigmund Freud

Hay una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la energía atómica: la voluntad.
Autor: Albert Einstein


Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido, un corazón que llora.
Autor: Proverbio hindú

Las palabras abren puertas sobre el mar.
Autor: Rafael Alberti

El tiempo que pasa uno riendo es tiempo que pasa con los dioses.
Autor: Proverbio japonés

Lo blando es más fuerte que lo duro; el agua es más fuerte que la roca, el amor es más fuerte que la violencia.
Autor: Hermann Hesse

Síntesis del Ramayana

Entre los muchos poemas épicos o epopeyas con que cuenta la literatura sánscrita sobresalen por su mérito el Ramayana y el Mahabharata, anteriores y superiores en
originalidad y belleza a la Ilíada y la Odisea.
La lengua sánscrita con su literatura prosigue interesando a los orienta1istas de Occidente y a los eruditos de Oriente, aunque hace más de dos mil años que el sánscrito dejó de ser lengua viva sin perder su carácter de sagrada.
El Ramayana y el Mahabharata describen subalternamente los usos, costumbres, creencias y cultura de los antiguos arios.
El Ramayana puede considerarse como el monumento más antiguo de la poesía sánscrita, por más que anteriormente se escribieron los Vedas cuya mayor parte está en forma métrica; pero en India se diputa el Ramayana por la primera y primitiva producción poética .
El autor del Rámayana fue Valmiki, sobre cuya vida se forjaron después tantas conjeturas como sobre Homero y Shakespeare en Occidente, aunque no cabe duda de la autenticidad de su existencia, si bien muchos versos del poema no sean suyos, sino interpolaciones que no obstante acrecientan si cabe la poética magnificencia del poema sin par en la literatura mundial.
Había en India un hombre todavía joven y ya casado que a pesar de ser de robusta y recia complexión no encontraba trabajo con que mantener a su familia, por lo que en el extremo de la desesperación se hizo salteador de caminos.
Atacaba a los viajeros y les robaba cuanto de valor llevaban, y con el fruto de los robos mantenía a sus ancianos padres, a su mujer ya sus hijos, sin que ninguno de ellos sospechara la siniestra procedencia del dinero.
Así sorteaba aquel hombre la vida, cuando un día pasó por el camino un gran santo llamado Narada, a quien el salteador le detuvo los pasos para robarle.
Pero Narada le preguntó:
-¿Por qué quieres robarme? Es gravísimo pecado robar y asesinar a las gentes. ¿Por qué cometes tan enorme pecado?
El salteador respondió :
-Porque necesito mantener a mi familia con el dinero que robo.
El santo repuso:
-¿Crees tú qué tu familia es partícipe de tu pecado?
-Seguramente que sí.
- Pues bien; para tenerme seguro, átame de pies y manos y déjame aquí mientras vas a tu casa y les preguntas a los tuyos si quieren participar de tu pecado como participan de tu dinero.
El salteador convino en ello, ató al santo, fue a su casa y le preguntó a su padre:
-Padre, ¿sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Soy un salteador de caminos que robo a los viandantes y los mato si no se dejan robar .
-¡Cómo! ¿Tú haces eso, hijo mío? ¡Apartate de mí! Eres un paria.
El salteador le preguntó después a su madre:
-Madre, ¿sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Pues con el fruto de mis robos y asesinatos.
-¡Horrible cosa!
-Pero, ¿quieres compartir mi pecado?
-¿Por qué habría de compartirlo? Nunca robé nada a nadie.
El salteador le preguntó después a su esposa:
-¿Sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Pues hace tiempo que soy un salteador de caminos, y quiero saber si estás dispuesta a compartir mi pecado.
-De ningún modo. Eres mi marido y tienes el deber de mantenerme honradamente.
Entonces el salteador se dió cuenta de la maldad de su conducta, al ver que sus más íntimos allegados se negaban resueltamente a compartir la responsabilidad de sus fechorías, y volviendo al paraje donde había dejado al santo Narada lo desató, refirióle
todo cuanto entonces había hecho, y cayendo compungido a sus pies, exclamó :
- ¡Sálvame! ¿Qué debo hacer?
El santo le dijo:
-Abandona para siempre este género de vida, pues ya ves que ninguno de tu familia aprueba lo que haces y menos te ama al saber quién eres. Participan de tu prosperidad, pero cuando no tuvieras nada que darles te abandonarían. No quieren compartir tu mal sino tan sólo aprovecharse de tu bien. Por lo tanto, adora a Aquel que siempre está a nuestro lado en el mal y en el bien, que nunca nos abandona, porque el amor no conoce la frialdad, ni la baratería ni el egoísmo.
Después, Narada le enseñó a adorar a Dios, y aquel hombre, renunciando por completo al mundo, se retiró a la selva y entregado a la meditación olvidóse enteramente de su personalidad, de suerte que ni aun se daba cuenta de los hormigueros abiertos en su derredor.
Al cabo de algunos años, oyó una voz que decía:
-¡Levántate, oh sabio!
Pero él respondió :
-¿Yo sabio? Soy un ladrón.
La voz repuso:
- Ya no eres salteador de caminos. Eres un purificado sabio. Borra y olvida tu antiguo nombre. Ahora, puesto que tu meditación ha sido tan profunda que ni siquiera notaste los hormigueros que te rodeaban, te llamarás en adelante Valmiki, que significa “el nacido entre hormigueros”.
El un tiempo salteador de caminos se convirtió en sabio; y un día, cuando iba a bañarse en el sagrado río Ganges, vió una pareja de palomas que daban vueltas y revueltas besándose una a otra.
Valmiki contemplaba complacido tan hermoso espectáculo, cuando de pronto, una flecha pasó silbando junto a su oído y mató al palomo.
La paloma, al ver a su compañero tendido en el suelo sin vida, empezó a dar vueltas en torno del cadáver con muestras de honda pena.
Afligióse Valmiki, y al tender la vista vió al cazador, y poseído de noble indignación le apostrofó diciendo :
-Eres un miserable sin asomo de piedad. ¿Ni siquiera el amor ha sido poderoso a detener tu mortífera mano?
Y Valmiki pensó para sí :
-¿Qué es esto? ¿Qué estoy diciendo? Nunca hablé así hasta ahora.
Entonces oyó una voz que decía:
No temas, porque de tus labios brota la poesía. Escribe la vida de Rama en poético lenguaje y en beneficio del mundo.
Así comenzó la epopeya. El primer verso es un raudal de piedad dimanante de labios de Valmiki.

PUES SI QUE MOLESTA ESTE SEÑOR , EL LIDER GUERRILLERO DEL NUEVO MUNDO SUS ARMAS DE DESTRUCCION MASIVA SON LAS PALABRAS.

El gobierno chino consideró hoy de "acto de provocación contra el pueblo chino" la concesión de la ciudadanía de honor por París al Dalai Lama, líder espiritual tibetano en el exilio, y dijo que el galardón "dañará gravemente" la relación entre ambos países.

El acto del Gobierno de París "ha despertado una gran indignación en el pueblo chino" e inevitablemente "causará un grave daño a la cooperación entre París y las ciudades chinas relevantes, y a las relaciones entre China y Francia", señaló Qin Gang, portavoz de la Cancillería, en rueda de prensa.

El pasado domingo, el Dalai Lama, considerado un enemigo acérrimo por Pekín desde que su revuelta fallida contra el poder comunista finalizó con su exilio en la India en 1959, recibió dicho reconocimiento por parte del alcalde de París, Bertrand Delanoe.
Ese reconocimiento, prosiguió, "ha dañado los sentimientos de mil trescientos millones de chinos".
El año pasado el consejo municipal de París decidió conceder el galardón por votación, cuando las relaciones bilaterales pasaban por enormes tensiones después de que la antorcha olímpica de Pekín 2008 sufriera interrupciones de grupos pro-tibetanos a su paso por la capital francesa.

China reiteró el día 2 su decidida oposición a cualquier contacto político con el Dalai Lama en cualquier forma, advirtiendo que eso dañaría las relaciones de China con el país involucrado.
China reitera oposición a contactos extanjeros con Dalai Lama

"Tenemos una persistente, clara y firme postura sobre el asunto. Cualquier acción irresponsable de cualquier país acerca de este asunto sería una grave interferencia en los asuntos internos de China y dañaría las relaciones de China con esas naciones", declaró el vocero del Ministerio del Exterior, Qin Gang, en una conferencia regular de prensa.

Sus comentarios surgieron luego de que el Dalai Lama fue nombrado ciudadano honorario de Varsovia, capital de Polonia, y se prevé que a finales de este mes reciba un honor similar en París.

Al calificar al Dalai Lama como un exiliado político dedicado a actividades secesionistas, Qin mencionó que China decididamente se opone a que el Dalai Lama lleve a cabo actividades dirigidas a dividir al país, así como a que cualquier personalidad política extanjera tenga contacto con él de cualquier forma. (Xinhua)
03/06/2009

Doctrina Budismo - "Iluminación" 1

un buen documental para saber y entender a budhab

otra de pensar

* El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para que se vive. (Dostoievski)

* Hay algo más importante que la lógica: la imaginación. (Alfred Hitchcock)

* La lectura de un buen libro es un diálogo incesante en que el libro habla y el alma contesta. (André Maurois)

* Prefiero el bastón de la experiencia que el carro rápido de la fortuna. El filósofo viaja a pie. (Pitágoras)

* Un hogar sin libros es como un cuerpo sin alma. (Marco Tulio Cicerón)

* Mientras suspiramos por una vida sin dificultades, nosotros debemos recordar que el roble crece fuerte a través de los vientos contrarios y que los diamantes están formados bajo presión. (Peter Marshall)

* La sabiduría es el hijo de la experiencia. (Leonardo del Vinci)

* El tiempo es algo que no vuelve atrás, por lo tanto, planta tu jardín y adorna tu alma en vez de esperar a que alguien te traiga flores .(Willian Shakespeare)

Donde una puerta se cierra, otra se abre.(Miguel de Cervantes)

Albergar la ira es como agarrar un carbón hirviendo con la intención de lanzárselo a alguien. Es uno mismo el que termina quemándose.(Buddha)

Aquel que vive de esperanzas corre el riesgo de morirse de hambre.(Benjamin Franklin)

FRASES QUE PENSAR

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COMO SIEMPRE OS DEDICO UNAS FRASES PARA PENSAR PERO HOY CON REGALO, OS DEDICO UN PAR DE ELLAS MIAS:

-NUNCA RECHACES UN BESO Y MENOS DE LECHE,NUNCA TE OLVIDES DE LOS AMIGOS

QUE TE ESCUCHARON EN SU MOMENTO ,NUNCA RECHACES UNA INVITACION DE UNA CONVERSACION SIN BENEFICIO PERO CON CARIÑO,Y SOBRE TODO APRENDE DE TODOS LOS AMIGOS QUE TE HABLAN CON CARIÑO.

EN NINGUN LIBRO ENCOTRARASMEJOR CAMINO QUE SIGUIENDO LAS DIRECTRICES DE QUIEN TE QUIERE.

-SI BUSCAS LA ILUMINACION NO LA BUSQUES EN LAS ENSEÑANZAS DE NINGUN DIOS ,NO CREAS A NINGUN GURU, Y NO TE CIERRES A NINGUNA RELIGION, PERO SORE TODO QUE TE ILUMINE EL CAMINO ALGUIEN CON BUENA FE , POR QUE SU BUENA FE TE DARA LA FUERZA Y LA LUZ PARA QUE DURANTE TU VIAJES LA LUZ DE LOS QUE TE QUIEREN SIEMPRE TE ENSENAN ,TU FINAL SERA FELIZ.

Octavio Paz y el budismo de Wang Wei

En los poemas del viejo estilo no había el equilibrio de los tonos ni dísticos pareados; con toda libertad los versos podían rimar en un tono diferente.
Acaso por esta métrica abundan las alusiones al budismo en la poesía de Wang Wei (c. 699-751). Octavio Paz confirma esta perspectiva a través de varias fuentes: “Poesía de la naturaleza pero poesía budista de la naturaleza: ¿el cuarteto no reflejaba, más allá del esteticismo naturalista tradicional en ese tipo de composiciones, una expresión espiritual?.
Ahí encontré una confirmación de mi sospecha: para Wang Wei la luz del sol poniente poseía una significación muy precisa. Alusión al Buda Amida: al caer la tarde el adepto medita y, como el musgo del bosque, recibe la iluminación. Poesía perfectamente objetiva, impersonal, muy lejos del misticismo de un San Juan de la Cruz, pero no menos auténtica y profunda que la del poeta español. Transformación del hombre y la naturaleza ante la luz divina, aunque en sentido inverso al de la tradición occidental. En lugar de humanizar al mundo que nos rodea, el espíritu oriental se impregna de la objetividad, pasividad e impersonalidad de los árboles, las yerbas y las peñas, para así, impersonalmente, recibir la luz imparcial de una revelación también impersonal. Sin perder su realidad de árboles, piedras y tierra, el monte y el bosque de Wang Wei son emblemas de la vacuidad. Imitando la reticencia de Wang Wei, me limité a cambiar ligeramente las últimas dos líneas:

No se ve gente en este monte.
El musgo la devuelve, verde.”
Sólo se oyen, lejos, voces.
La luz poniente entre las ramas

Al leer el “Parque de los Venados” se tiene la impresión de que no hay sujeto, sino que el poeta se disuelve en el paisaje, aunque siempre hay alguien presente: quien oye los ecos y percibe el reflejo de la luz.
El musgo la devuelve, verde.”
Pese a todo, muchos de esos versos revelan en términos generales el sentido budista de trascendencia del mundo y de la conciencia del vacío.” afirma la editora Deborah Sommer. Ejemplo de un poema han shan:

Ahora la gente busca el Tao entre las nubes,
Un camino misterioso y sin señales:
Cumbres peligrosas y escarpadas,
Delante y detrás de ti, riscos verdinegros,
Nubes blancas al Este y al Oeste.
¿Deseas saber dónde se halla ese camino?
Se encuentra en la vacuidad y el vacío.2

Recién escampa en la montaña vacía,
En la noche fresca el otoño se respira.
La luna resplandece entre los pinos,
El manantial corre junto a las peñas.
Suena el bambú al retornar las lavanderas,
Las flores de loto se hunden al paso de los botes.
Brotan en profusión los perfumes primaverales.
Aquí se planta este hijo de la nobleza.3

Para Octavio Paz, las señas que ofrece Wang Wei saltan a la vista: “La luz del sol poniente alude al punto del horizonte regido por el Buda Amida. Sin tratar de precisar demasiado el juego flotante de las analogías, puede decirse que el sol poniente está por la luz espiritual del paraíso del Oeste, el punto cardinal del Buda Amida; la soledad del monte y el bosque están por este mundo, en el que no hay nadie realmente aunque se oigan ecos de voces; el claro del bosque iluminado por el rayo silencioso está por aquel que medita y contempla.”


En su comentario sobre la versión hecha por el poeta mexicano, Weinberger hurga en los versos adaptados al español: “Paz quita vacía del primer verso; en el segundo como Margouliès y Rexroth, coloca las voces lejos. El tercer verso, aunque no del todo literal, acaso sea el más bello de todas las versiones: reemplaza el abstracto la luz entra al bosque con el concreto y dramático por los ramajes la luz rompe: la luz casi se vuelve la iluminación súbita, satori , del budismo Zen.”

Mi retiro de Wang chuan

A Peiti

La montaña helada se torna jade,
Mansas fluyen las aguas del otoño.
Apoyado en la verja miro los alrededores,
Dentro del viento del ocaso se oye la cigarra.
El sol se hunde más allá del río,
Del villorrio se eleva el humo, solitario.
Vuelves a ser como el borracho Jieyu:
Cantas enloquecido entre los sauces.4

nada es por azar

video que me inpresiono mucho el dia que lo vi y quiero compartirlo con todos

Ignorancia,El ansia

Se trataba de dos amigos no demasiado inteligentes. Se despertaron a medianoche y uno le dijo al otro:

-Sal fuera y dime si ya ha amanecido. Observa si ha salido el sol.

El hombre salió al exterior y comprobó que todo estaba muy oscuro. De vuelta explicó:
-Está todo tan oscuro que no me es posible ver si el sol ha salido.

Y el otro repuso:
-No seas necio. ¿Acaso no puedes encender una linterna para ver si el sol ha salido?

Muchas veces así procede el ser humano en la búsqueda espiritual, sin utilizar sabiamente el discernimiento, la capacidad de discriminación.

El discípulo le preguntó al maestro:

-Maestro, ¿cómo puedo percibir la Mente Unica?
-Acompáñame -dijo el maestro, y condujo al discípulo hasta un largo próximo. Allí le agarró la cabeza y se la sujetó debajo del agua. Cuando finalmente pudo, sacarla, ya al borde del desmayo, el maestro preguntó:
-¿Qué has sentido? -Una extraordinaria necesidad y ansia de aire.
-Cuando tengas esa misma ansia de Mente Universal -repuso el maestro-, podrás percibir la Mente Universal.

mañana te lo dire

El rey era un hombre joven sinceramente preocupado por las cuestiones metafísicas. Aspiraba a conquistar la liberación interior y sabía que lograrla requería muchísima motivación y un enorme esfuerzo. Comenzó a preguntarse si una persona necesitaría más de una liberación y, atormentado por esta cuestión, hizo llamar a su maestro.

-Venerable yogui. Hay una cuestión que me inquieta mucho. Incluso me roba el sueño. Yo sé hasta qué punto hay que esforzarse para hallar la Liberación pero me pregunto: ¿Basta con que una persona se libere una vez o son necesarias más liberaciones?

El yogui sólo repuso:

-Mañana, señor, te lo diré al amanecer.

El monarca ni siquiera pudo conciliar el sueño. Estaba ansioso por recibir la respuesta. Los primeros rayos del sol iluminaron su reino. Se incorporó y comenzó a ataviarse. Recordó que tenía que estar presente en una ejecución que iba a llevarse a cabo. Por haber violado y matado a varias mujeres, un hombre había sido condenado a la horca. El juez había anunciado: “Este hombre cruel y perverso debería ser ahorcado por cada uno de sus crímenes”.

Cuando el rey salió de su cámara, el yogui lo estaba esperando.

-Estoy ansioso por conocer tu respuesta -dijo el rey nada más verle.

-La conocerás, señor, si me permites acompañarte a contemplar la ejecución.

El monarca y el yogui asistieron a la ejecución. El asesino fue ahorcado. Entonces el rey se volvió hacia el yogui y le preguntó:

-¿Cuándo responderás a mi pregunta?

-Ahora mismo, majestad -repuso el yogui-. Ese hombre que acaba de ser ejecutado debería haber sido ahorcado, según el juez, una vez por cada uno de sus crímenes. ¿Pueden acaso ahorcarlo de nuevo?

-Claro que no -afirmó el monarca-. Un hombre ahorcado no puede ser ahorcado de nuevo.

Y el yogui dijo:

-Y un hombre liberado, ¿puede liberarse de nuevo?

REAL Y PURO CORAZON AMISTAD SIN MAS.

NUNCA EN MI VIDA HE VISTO UNA HISTORIA MAS EMOTIVA AUNQUE ALOMEJOR NO PEGUE EN ESTE BLOG ES UNA HISTORIA PARA REFLEXIONAR Y PARA LLORAR, LLORAR DE EMOCION CON LO QUE SIGNIFICA AMISTAD.
REALMENTE UNA DE LAS COSAS MAS BELLAS QUE HE VISTO EN MI VIDA

cuento budista

El ladrón y la luna
Un hombre sabio vivía en una cabaña al pie de una montaña. Cierta noche, un ladrón entró en la choza, sólo para descubrir que allí no había nada que robar. El sabio volvió entonces y lo sorprendió.
—Tal vez hayas hecho un largo camino para visitarme —le dijo al ladrón— y no debes irte con las manos vacías. Por favor, acepta mi ropa como regalo.
El ladrón quedó desconcertado, tomó la ropa y se fue sin decir nada. El sabio, desnudo, se sentó a mirar la luna.
—Pobre hombre —pensó—. Ojalá pudiera darle esta hermosa luna.
La taza de té
Cierta vez, el sabio Nan-in recibió a un vanidoso profesor universitario que lo visitaba para conocer sus enseñanzas.
Nan-in le sirvió té. Llenó la taza de su visitante y cuando la misma rebalsó, siguió vertiendo la infusión.
El profesor se quedó mirando cómo el líquido se derramaba y pensando que el sabio era un tonto. Finalmente no pudo contenerse:
—Está colmada —exclamó—. ¡Ya no cabe más!
—Como esta taza —dijo Nan-in—, usted está lleno de sus propias opiniones y prejuicios. ¿Cómo puedo mostrarle la verdadera sabiduría a menos que vacíe su taza antes?

FOTOS PARA RELAJAR

Las fuerzas que se asocian para el bien no se suman, se multiplican.Concepción Arenal


SIN PALABRAS

La melancolía es un estado de ánimo situado entre el ombligo y la lágrima.Juan Echanove

ALGUIEN QUIERE SABER LO QUE ES LA LIBERTAD

La belleza es un estado de ánimo.Émile Zola

IMPRESIONANTE LA SOLIDED ANTE LA SOLEDAD

Cuando la vida te presente razones para llorar, demuéstrale que tienes mil y una razones para reír.Anónimo

EL MAR ALGO PARA REFLEXIONAR UN MUNDO DE RELAJACION Y TRANQUILIDAD

La amistad sólo podía tener lugar a través del desarrollo del respeto mutuo y dentro de un espíritu de sinceridad.Dalai Lama

TRAQUILIDAD "No te apegues a nada y nunca te sentirás defraudado" (Sivananda)
"Una persona siembra un pensamiento y recoge una acción. Siembra una acción y recoge un hábito. Siembra un hábito y recoge un carácter. Siembra un carácter y recoge un destino" (Sivananda)
"En el yoga un gramo de práctica vale más que una tonelada de teoría" (Sivananda)

"Para quien lo sabe ver y amar, el mundo se quita su careta de infinito y se hace tan pequeño como una canción, como un beso" (Tagore)
"Quien quiere hacer el bien llama a la puerta , pero quien ama la encuentra abierta" (Tagore)
"Dios puede cansarse de grandes reinos, pero nunca de pequeñas flores" (Tagore)

La meditación incrementa la capacidad de concentración

noticia publicada en el Diario Médico .

Cuando una persona recibe información visual diferente en cada uno de sus ojos se suele distraer. No pasa lo mismo con algunos monjes tibetanos que han conseguido mantener su con­centración pese a que delante de sus ojos pasaban cientos de imágenes.

Un trabajo conjunto de científicos de la Universidad de Queensland, en Australia, y de la Universidad de California en Berkeley, Esta­dos Unidos, ha comprobado que las técnicas de medita­ción y entrenamiento para el cerebro consiguen que las respuestas reflejas del cerebro sean anuladas. Los ex­pertos pudieron constatar que gracias a la meditación se puede superar la denomi­nada rivalidad perceptual, uno de los problemas que impide que una persona se concentre en un pensamiento.
La investigación, que se recoge en el último número de Current Biology, se realizó con el apoyo del Dalai Lama entre 76 monjes budistas ti­betanos cuya experiencia en la meditación oscilaba entre los 5 Y los 54 años. Además, tres de ellos se denominaban meditadores retreatis, ya que habían pasado más de 20 años aislados en las montañas. Todos realizaron distintas actividades para eva­luar y poner a prueba su ca­pacidad de concentración.
En una de las pruebas los monjes se colocaron unas gafas binoculares con las que veían dos imágenes distintas, pero simultáneas. Según los expertos, la respuesta "por defecto" del cerebro es alternar la atención que se presta a cada imagen a gran velocidad, lo que se denomina rivalidad perceptiva o visual. Sin embargo, los monjes lograban prestar interés a una sola imagen.
Los 23 maestros más en­trenados integraron un grupo al que se valoró el estado de su mente durante dos ejercicios concretos de me­ditación: la compasión (una contemplación sin referen­cias del sufrimiento en el mundo combinado con la emanación de la bondad) y un punto (el foco de aten­ción se mantuvo en un solo objeto, la mente estaba calmada y sólo perturbaban otras incidencias externas e internas). Todos lograban concentrarse una sola cosa o pensamiento y nada les distraía; es más, los más expertos se centraron en una única imagen por periodos de hasta doce minutos. Esto demuestra, según los investigadores, que el cerebro pue­de ser entrenado para anular una respuesta mental básica, ya que hasta ahora se pensaba que la rivalidad perceptiva era una respuesta involuntaria.
Más pruebas
Olivia Carter, de la Universi­dad de Queensland, en Aus­tralia, ha explicado que "los monjes han demostrado que son capaces de bloquear la información del exterior. Por eso sería muy positivo realizar más pruebas con técnicas de imagen para ver qué diferencias se producen en ese momento en el cere­bro de un monje':
. (Current Biology 2005. 15;11:412).

budistas famosos

Allen Ginsberg (Zen-budismo)
Angelina Jolie
Aung San Suu Kyi (Budismo Theravada)
Betty Faria (Budismo de Nitiren)
Brad Pitt
Carmo Dalla Vecchia (Budismo de Nitiren)
Cininha de Paula (Budismo de Nitiren)
Cláudia Raia (Budismo de Nitiren)
Courtney Love (Budismo de Nitiren)
Christiane Torloni (Budismo tibetano)
David Bustamante (Budismo tibetano)
Dhu Moraes (Budismo de Nitiren)
Diogo Vilela (Budismo de Nitiren)
Edson Celulari (Budismo de Nitiren)
Herbie Hancock (Budismo de Nitiren)
Heródoto Barbeiro (Zen-budismo)
Jet Li (Zen-budismo)
Keanu Reeves (Budismo tibetano)
Larry Coryell (Budismo de Nitiren)
Leonard Cohen (Zen-budismo)
Lucélia Santos (Budismo tibetano)
Milene Domingues (Budismo de Nitiren)
Odete Lara (Zen-budismo)
Oliver Stone (Budismo tibetano)
Orlando Bloom (Budismo de Nitiren)
Philip Glass (Budismo tibetano)
Richard Gere (Budismo tibetano)
Roberto Baggio (Budismo de Nitiren)
Sharon Stone (Budismo tibetano)
Silvia Pfeifer (Budismo tibetano)
Soninha Francine (Budismo tibetano)
Steven Seagal (Budismo tibetano)
Tina Turner (Budismo de Nitiren)
Wayne Shorter (Budismo de Nitiren)
Zinedine Zidane (linha desconhecida)


todos estos famosos son seguidores del budismo y de todad su filosofia por lo menos no se engañan ni engañan a nadie.
ellos se basan en sus metodos de etica budista y por lo menos ni se jactan ni presumen de sus ideas, ellos forman un grupo de gente seguidores que procuran seguir sus verdades y sus ayudas para la gran iluminacion de sus mentes.

Ética budista [editar]
La ética budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no ocasionar daño) y el Camino medio (moderación; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Según las enseñanzas budistas, los principios éticos están determinados por el hecho de si una acción cualquiera podría tener una consecuencia dañina o perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresión de mente hábil, que es aquella que evita todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intención empleados determinará la carga kármica de la acción.
A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base o guía ética personal. La ética budista se basa en Los Cinco Preceptos:
no matar.
no tomar lo que no es dado.
no mantener una conducta sexual incorrecta: que sea dañina con otros o con uno mismo.
no hablar de manera dañina: mentir, rudeza, ostentación, cotilleo/chismorreo, charla vana.
no tomar o consumir intoxicantes que alteren negativamente la mente.
Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen más de 200 normas de disciplina descritas en detalle en el Vinaya pitaka.

FRASES DE RAMIIRO CALLE Claves para no sufrir

Estas frases están sacadas de un texto de Ramiro Calle*.
Deja de lamentarte: Porque debilita tu interior e impide el aprendizaje y la maduración emocional. No resulta agradable para los que te rodean. Hazlo sólo para resolver un problema.

Quiérete a ti y a los demás:Cuando te aceptes a ti mismo lograrás quererte y vivir en paz también con los demás.Pero quererse a uno mismo no significa ser narcisista y egocéntrico. Cuidado.

-A pesar de la tormenta:Intenta seguir siendo tú mismo. Evitarás sufrimiento, desasosiego y dolor. Afronta las dificultades que te plantea la vida tal y cómo eres en un estado de armonía anímica.

-No a los prejuicios: Libérate de ellos para apreciar la realidad con una mirada más justa, imparcial y sana. Se trata de un aprendizaje lento y paciente, pero merece la pena.

-La vida es un reto: Afronta las dificultades en vez de evadirlas neuróticamente. Los problemas activan cualidades que están dormidas. Recuerda: no hay mal que por bien no venga.

-Sí que puedes: Otra cosa es que no quieras. El famoso “no puedo” significa poner excusas y justificaciones perjudiciales hacia los demás que acarrean a la larga el autoengaño.

-Querer no es depender: Ama a los demás, pero no te dejes dominar, manipular y no dependas de nadie. Querer debe ser un acto natural y espontáneo, por lo que la absorción no tiene cabida.

-Sé autosuficiente: Tú eres tu propio maestro y tu refugio. No permitas que nadie guíe tu vida ya que sólo tú eres su dueño. Intenta evitar cualquier dependencia a una autoridad que no seas tú.

-Cada segundo vale: El concepto de la muerte debe servirte para apreciar cada momento y vivirlo con armonía, plenitud y felicidad. Aprovecha cada segundo y dale un significado a tu vida.

-No te culpabilices: Sólo conseguirás malestar nutriéndote de tus errores. Si te equivocas, corrige e intenta aprovechar la siguiente ocasión para actuar mejor y de forma más madura.

35 años de la libertad

SE QUE NO TIENE NADA QUE VER CON EL BLOG NORMALMENTE PERO ES UN HECHO HISTORICO LLENO DE MAGIA DONDE SE CONSIGUIO UNA LIBERTAD Y SE HIZO UNA REVOLUCION PRACTICAMENTE SIN PEGAR NI UN TIRO. LA FUERZA DE UN PUEBLO Y LA UNION POR UNOS IDEALES CONSIGUIERON PACIFICAMENTE LA RENDICION DE UN DICTADOR.


25 de abril de 1974. Apenas siete horas fueron las que duró la Revolución de los claveles en Portugal, una revolución que pretendía acabar con el régimen dictatorial de Cateano en Portugal, continuista del que Salazar había implantado hacía 40 años.
A las 7 de la mañana Lisboa se despertaba con los carros de combate en sus calles ante la sopresa de un pueblo cada vez más oprimido. La tensión política del Gobierno de Caetano y Thomaz habían fomentado un levantamiento que finalmente llevaron a cabo las fuerzas armadas pertenecientes al movimiento de los capitanes, contrarios a la dictadura.
Ante el miedo de los lisboetas, rápidamente la radio nacional emitió un comunicado en el que se informaba que todo estaba bajo control y que las intenciones no eran otras que las de implantar nuevamente la democracia en Portugal.
Los hechos se sucedieron con rapidez: los revolucionarios apenas encontraron oposición en los miembros del ejército que prácticamente se unieron a la revuelta. El pueblo se echó a la calle en señal de apoyo al levantamiento, y Caetano y Thomaz tuvieron que dimitir. Se liberaron los presos políticos, se ordenó la vuelta de los exiliados y se detuvieron a los miembros de la policía política.
A las 22 h. de aquel mismo día, el movimiento revolucionario de los capitanes traspasó el poder a la Junta de Salvación Nacional que presidía el general Spínola. En una declaración que se emitió por televisión, se garantizó la convocatoria de elecciones democráticas y se estableció la libertad de pensamiento y palabra. Para la historia quedará la imagen de los claveles en las armas de los soldados como símbolo de la libertad de Portugal.

Mujeres en busca de la iluminación espiritual: retratos de monjas butanesas

Estas fotografías y entrevistas exploran las vidas de mujeres butanesas que viven en cinco monasterios distintos.En muchas partes de la región del Himalaya, el número de mujeres que se unen a los monasterios budistas tibetanos está disminuyendo o las instituciones están enfrentando problemas políticos y de otro tipo y tratando de mantenerse abiertas. En Bután, sin embargo, los monasterios están empezando a florecer. En 1960, el país tenía solo dos; hoy, hay más de trece. La promesa: “Cuando solicité ingresar al monasterio, no fue solo una solicitud. Fue un compromiso. Si lo rompo, no seré digna del compromiso que asumí”. –Tshering Bidha, 29, prefecta del monasterio Jachung Karmo, Punaka. Cuando Tshering Bidha le pidió permiso a sus padres para unirse al monasterio, ellos se negaron, ya que creían que su hija estaba llena de pensamientos triviales y carecía de la convicción requerida para consagrarse a la vida espiritual. Desafiando las órdenes de sus padres, Tshering Bidha, entonces llamada Chimi Wangmo, se fue de la casa a los 18 años y siguió a una monja mayor, Ani Pelden, desde su aldea hasta el remoto monasterio en la cima de un acantilado. Permanece en el monasterio desde entonces, y sus padres están orgullosos.

Hoy, Tshering Bidha se siente más resuelta que nunca a mantener su promesa de permanecer fiel a su sendero espiritual y siente que el futuro de los monasterios es bueno, a pesar de los obstáculos que ella y las demás monjas en Jachung Karmo tienen para atraer buenos maestros a su lejana ubicación. “Una vez que traigamos buenos maestros, podremos aprender de ellos y después podremos cuidar de nosotras”, concluyó. Guía: “Una de mis metas es alcanzar la iluminación espiritual, pero no sé si es posible en esta vida. Primero necesito buenos maestros y una guía”. –Ugyen Drolma, 33, cabeza del monasterio Jachung Karmo, Punaka Ugyen Drolma está en el monasterio Jachung Karmo desde su fundación en 1987. Ubicado en lo alto de un acantilado y a dos horas y media de viaje a través de una espesa jungla, es uno de los monasterios más remotos de todo Bután. Como resultado, las monjas se limitan a aprender recitados y rituales básicos. La mayor esperanza de Ugyen Drolma es encontrar monjes que puedan ir a enseñarles filosofía budista, literatura, lógica y epistemología. Las luchas que Ugyen Drolma debe enfrentar en su monasterio la hacen cuestionar sus oportunidades como mujer y como monja. “Si los monjes no son perezosos y trabajan mucho, pueden tener la oportunidad de alcanzar un mayor nivel de aprendizaje. Con nosotras no sucede lo mismo. Los envidio por tener tan buenos maestros”, confesó. “Si volviera a nacer, me gustaría que fuera como hombre para tener más posibilidades de aprender”.

Paz:
“Tenía miedo de morir como mi madre, sola y sin nadie que me cuidara, así que elegí venir a este monasterio. Ahora me siento en paz, soy feliz de estar aquí. Quiero morir aquí”. –Bidha, una monja de 75 que ingresó al monasterio Animdratshang, en Paro, a los 53,
Bidha perdió a su madre a los 11 años. A los 13, perdió a su padre. Aunque tiene una hermana, al no tener hijos y no haberse casado, vivió la mayor parte de su vida sola.
Su contagiosa sonrisa no muestra ninguna de las luchas ni la soledad de su vida. De hecho, de las 43 monjas del monasterio Animdratshang, Bidha parecía ser la más juguetona y alegre.
Siete yendo al nirvana:
“Siento una llamada”. –Dawa, 7, la monja más joven en el monasterio Jachung Karmo, en Punaka.
Dawa siguió a su tía, Pema Dema, cuando dejó su aldea en 2005 para ingresar al monasterio Jachung Karmo. Ella adoraba a su tía y quería estar con ella. Ahora siente que su futuro está en el monasterio y no tiene deseos de irse.
Ofrenda:
“Quizás ingresé al monasterio porque era mi karma”. –Molan Zangmo, 25, a cargo del Centro de meditación y retiro Karma Drubdey, Trongsa
Molan Zangmo pone sus ropas de monja frente a su boca, en un gesto de respeto usado cuando se recibe bendiciones o cuando se hacen ofrendas a Buda u otras deidades.
Ingresó al monasterio a los 16, y no tenía idea de por qué lo hacía, solo sintió que era su destino.
Su mayor esperanza es beneficiar a través de sus plegarias a todos los seres sensibles, y desea la paz universal.

RELATOS DE LUZ Y SABIDURIA

«Los discípulos le preguntaron al maestro:

—¿Por qué siempre nos cuentas cuentos pero nunca nos explicas su significado?

Y el maestro les respondió:

—¿Les gustaría que alguien les ofreciera fruta y la masticara antes de dársela?»
El mono que salvó a un pez

—¿Qué demonios estás haciendo —le pregunté al mono cuando lo vi sacar un pez del agua y colocarlo en la rama de un árbol.

—Estoy salvándolo de morir ahogado —me contestó el mono.

Si nos ponemos a reflexionar sobre este pequeñísimo relato, seguramente encontraremos que nos habla acerca de las consecuencias de nuestras "buenas intenciones". Pero en un sentido más profundo, también podría indicarnos que es necesario comprender y respetar el hecho de que cada uno debe vivir según las reglas de su propia naturaleza, como en aquel conocido cuento de la rana y el escorpión que popularizó la película El juego de las lágrimas .
La rana y el escorpión

Cierta vez, un escorpión le pidió a una rana que lo llevara sobre su lomo hasta el otro lado de un arroyo.

—Si lo hago, me clavarás tu aguijón —dijo la rana atemorizada.

—Te aseguro que no —repuso el escorpión—. Si me cruzas al otro lado, te daré lo que más desees.

No del todo convencida, la rana aceptó el trato y comenzaron la travesía. Pero en el medio del arroyo, el escorpión clavó su aguijón en el lomo de la rana. Mientras ambos se hundían, la rana alcanzó a exclamar:

—¡Ahora, los dos moriremos! ¿Por qué has hecho esto?

Y el escorpión contestó:

—Está en mi naturaleza.
Los dos ratones

Dos ratones se cayeron en un balde de leche. Uno se asustó, y se ahogó. El otro nadó toda la noche en círculos y a la mañana siguiente pudo pararse sobre la manteca y salió del balde.

Este cuento habla del valor que cada quien tiene para rescatar su propia vida. Aunque esta versión haya sido tomada de la película Ceremonia secreta (2), de Joseph Losey, proviene de una estirpe muy antigua, de raíz hinduísta, en la que se emplea para señalar la lucha del alma por su purificación.

toda la vida aprendiendo

Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación.
PROVERBIO ÁRABE
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Si te caes siete veces, levántate ocho.
PROVERBIO CHINO
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**Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver.
PROVERBIO JUDÍO
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**¿Qué sentido tiene correr cuando estamos en la carretera equivocada?
PROVERBIO ALEMÁN
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**Cuando te inunde una enorme alegría, no prometas nada a nadie. Cuando te domine un gran enojo, no contestes ninguna carta.
PROVERBIO CHINO
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**Cuando apuntas con el dedo, recuerda que tres dedos te señalan a ti.
PROVERBIO INGLES
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**Cuando hables, procura que tus palabras sean mejores que el silencio.
PROVERBIO HINDÚ
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**Al perro que tiene dinero se le llama señor perro.
PROVERBIO ÁRABE
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**El sabio puede sentarse en un hormiguero, pero sólo el necio se queda sentado en él.
PROVERBIO CHINO
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**Todos los hombres estamos hechos del mismo barro, pero no del mismo molde.
PROVERBIO MEXICANO
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**No puede impedirse el viento. Pero pueden construirse molinos.
PROVERBIO HOLANDÉS
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**¿Qué ve el ciego, aunque se le ponga una lámpara en la mano?
PROVERBIO HINDÚ
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**Recorre a menudo la senda que lleva al huerto de tu amigo, no sea que la maleza te impida ver el camino.
PROVERBIO INDIO

hola no se como empezar , pero en fin .
Empecemos mi situacion es dificil , muy complicada , pero me ha servido para descubrir que siempre hay buenas almas en el mundo que sin conocernos y sin nada que nos una, se vuelcanen el apoyo de alguien que necesita ayudas.

En este tiempo que me he tomado la verdad he pensado muchas veces en acabar con todo, pero el masivo apoyo en todos mis blog de todos vosotros, la ayuda psiquiatrica con algun medicamento , mi hermano el unico que ha estado hay al 100% de la familia , algun amigo que tengo cerca(pocos por que cuando las cosas van mal los AMIGOSdesaparecen)y te quedan 3 y la lectura de un par de buenos libros, me ha echo recapacitar.

La decision de parar ha sido buena ,por que me habeis echo sentir arropado y sentir vuestras buenas vibraciones. Nunca se me hubiera ocurrido que tantas buenas personas hubiera en el mundo.no me gustaria olvidar a nadie por eso no os voy a nombrar a todos pero que sepais que mi corazon se ha roto en 1000 cachos y cada uno es para cada uno de vosotros , coger el cacho que mas os guste y guardarlo por que cada uno de vosotros teneis el poder de mantener mi vida en caliente y en vuestras manos.
Sobre todo teneisun trozo especial http://tao-sai.blogspot.com/ por que con su grito de ayuda os unio a todos para levantarme y a http://deamoresyrelaciones.blogspot.com/ por su constante apoyo pero no me olvido de nadie ,prometo pasar por todos y cada uno de los que me habeis apoyado y daros las gracias .hoy en dia os debo la vida y no puedo negar que sois cada suspiro de mis pulmones y cada latido de mi corazon . de momento solo tengo fuerza para empezar con este blog pero esperar que tenga fuerza y seguire con los demas espero.


CADA DIA QUE VIVA ,CADA RESPIRO QUE DE,CADA LATIDO QUE SUENE EN MI CORAZON,CADA SUEÑO QUE TENGA O CADA DIA QUE PASE PENSARE EN TODOS VOSOTROS.

GRACIAS

HOLA soy nano el de los blog perdona que no contestara antes pero he necesitado pensar la verdad es que mi situacion es un poco desquiciado , sin trabajo ,con problemas matrimoniales graves, economicos ni te cuento, y dos hijos en edad adolescente e insoportables , cambie de ciudad por trabajo de madrid acoruña por promesas de la empresa que al fin me ha dejado en la calle en una ciudad qu no es la mia y que me cuesta mas buscar algo, con una casa de alquiler que no se ni como pagar .problemas de depresion hace dos años y sin cobrar desde nobiembre ni un euro debo dinero a bancos familia, amigos , y yo creo que esto ni trabajando toda la vida saldre adelante. solo se me ocurre siempre lo mismo el seguro de vida que firme con el banco ,el seguro del coche y el seguro de daños que tenia hace años , un buen accidente con el coche y por lo menos mis hijos no deberan y podran empezar de cero. gracias por escuchar pero la verdad es que no veo luz.

CIERRO EL BLOG

DESPUES DE MEDITAR MUCHO Y VALORAR PROS Y CONTRAS. HE DECIDIDO DAR POR CERRADO EL BLOG. PROS ESTA CLARO QUE TENGO MUCHOS ,MI LIBERTAD DE EXPRESION, MI MANERA DE EXPRESARME ,MI MANERA DE ENSEÑAR MIS SENTIMIENTOS Y SOBRE TODO LOS ANIMOS Y AMIGOS QUE HE CONSEGUIDO.
CONTRAS, ME SIENTO VACIO NO TENGO ILUSION TANTOS PROBLEMAS PERSONALES , SENTIMENTALES ,Y DE ILUSION . OS AGRADEZCO A TODOS EL APOYO INCONDICIONAL Y EL SEGUIMIENTO PERO HOY EN DIA MI ILUSION POR SEGUIR Y POR VIVIR ES NULA .
GRACIAS POR TODO LO QUE HABEIS ECHO Y DICHO POR MI PERO LA VERDAD ES QUE NO PUEDO CONTINUAR ME SIENTO SIN FUERZA MENTAL Y SIN GANAS DE CONTINUAR EN ESTE MUNDO SIN SENTIMIENTO SIN CORAZON Y CON TANTA ANSIA DE ENGULLIRNOS ECONOMICAMENTE Y ACABAR CON NUESTRAS EXPERANZAS E ILUSIONES. GRACIAS A TODOS Y SIENTO ABANDONAROS NO PUEDO DECIR QUE PARA SIEMPRE PERO SINCERAMENTE CREO QUE SI NO QUIERO CONTINUAR CON ESTA VIDA... UN BESO Y GRACIAS

Dalai Lama habla sobre meditación y depresión

El Dalai Lama y algunos de los principales expertos estadounidenses en depresión se reunieron el sábado para conversar sobre cómo algunas prácticas budistas pueden tener un efecto positivo sobre quienes padecen esa enfermedad. La meditación budista puede desempeñar una parte importante en el tratamiento de pacientes con depresión, indicaron los investigadores.
Cada caso es único, y con frecuencia las terapias no tradicionales como el entrenamiento para meditar son útiles si se usan en conjunto con otros tratamientos, señalaron.
"Como otras enfermedades, podemos medir las cosas y pronosticar qué tipo de tratamiento deberíamos usar", dijo el doctor Charles Nemeroff, director del departamento de psiquiatría y ciencias de la conducta de la Escuela de Medicina Emory.
"Pero en el estado de depresión severa, podría ser terapia de comportamiento cognoscitivo, medicina o el prestar más atención a las cosas", agregó.
El exiliado líder espiritual tibetano elogió un estudio que realizan el doctor Chuck Raison y Geshe Lobsang Negi, investigadores de la Universidad Emory, sobre cómo la meditación sobre compasión afecta la salud mental de los estudiantes. Dijo que los resultados del estudio tendrán amplias aplicaciones para prevenir la depresión.
"Yo pienso que en nuestra vida es muy importante tener compasión", dijo el Dalai Lama.
La conferencia de un día es parte de un fin de semana de eventos en Emory con el Dalai Lama, que ha aceptado una cátedra distinguida en esa universidad privada.
El viernes, el líder religioso recibió un currículum de ciencia preparado por la facultad de Emory y traducido al tibetano.
La facultad de Emory planea enseñar ese currículum a partir de enero a miles de monjes tibetanos que viven en la India, parte de un programa solicitado por el Dalai Lama para mejorar la educación monástica.
El Dalai Lama escapó de la región himalaya en 1959 en medio de una fallida sublevación contra el dominio chino. Las autoridades de Beijing criticaron a Estados Unidos luego que el Congreso le confiriese su más alto honor civil en una ceremonia el miércoles.

lord de dance

me parecen fantasticos y me agrada ver lo unidos que esta,y el ritmo son genialesmen directo

practicas budistas

Un sin número de prácticas
Existen muchos tipos de prácticas dentro de la tradición budista. Se podría decir sin exagerar que todo el budismo consiste en prácticas más que en creencias. El concepto de ortopraxia es la forma de definir lo que une a los budistas en comunidad, lo que los une es el espíritu de la práctica.

Una división de práctica antigua
Para hablar de prácticas existe en el budismo antiguo la división clásica del sendero en: ética, meditación y sabiduría.

Practicas éticas
En el budismo existen prácticas éticas como la de los cinco preceptos (link) o la de la generosidad o las practicas monacales como las que describen los textos del Vinaya (link).


Prácticas meditacionales
En lo que concierne a meditación existen tantos diferentes métodos como “arena tiene del río Ganges”. Sin embargo todos estos diferentes métodos se pueden agrupar en dos: Samatha; que son las meditaciones que llevan a desarrollar la calidad de concentración, foco, integración. A estas cualidades se le suman la serenidad y tranquilidad. Por el otro lado están las meditaciones de tipo Vipassana; estos sin las meditaciones que llevan a visión clara, percatamiento o In-sight. Estos métodos llevan a una aprehensión completa de la naturaleza de las cosas, llevando a un vuelco desde lo más profundo de la conciencia desde donde podemos entender lo que las cosas son.

Prácticas de sabiduría.
En el budismo también existen prácticas de contemplación y de análisis desde las cuales se cultiva una perspectiva correcta de la naturaleza de las cosas. Para llevar a cabo esto se dice que ahy tres formas de profundizar este proceso: una es desarrollar sabiduría a través de escuchar que implica estar receptivo no solo de la forma en que personas mas sabias comunican la visión de las cosas si no estar receptivos a nuestro entorno y a nosotros mismos.

El segundo es sabiduría a través de la reflexión en este nivel tratamos de profundizar aquello que ya escuchamos o aquello con lo que estamos en contacto a través de compararlo con la forma en que nosotros entendemos las cosas para llegar a una síntesis que nos permitan comprender profundamente.

El ultimo nivel de desarrollo de sabiduría es a través de de meditar por este nivel se debe comprender las practicas formales que la tradición a desarrollado para llevarnos al percatamiento o la visión cabal, este es el nivel mas profundo de sabiduría y lleva al practicante a la experiencia ultima de las cosas.

Practicas devocionales
Existen a su vez en el budismo prácticas devocionales. Estas pueden incluir desde algo sencillo como inclinarse ante la imagen de un buda hasta largas liturgias dedicadas a venerar a los budas y boddhisattvas. Para el budismo esta forma de contemplación devocional es parte del cultivo de emoción perfecta que permite involucrar todas las partes del individuo hacia el objetivo de la iluminación.

Practicas del budismo Mahayana
El ideal de la iluminación experimento un cambio y una reexpresión en el budismo tardío llamado Mahayana. En el budismo temprano el énfasis que había para llegar a la iluminación consistía en practicas que llevaran al individuo a una liberación total de cualquier condicionamiento, ignorancia o pasión que lo esclavizara y no le permitiera experimentar libertad trascendental, para el budismo Mahayana el ideal de la iluminación se encarnaba


Por ultimo se debe de notar que en el budismo tardío (Mahayana) el ideal de la iluminación tiene un constituyente altruista en el cual aquellos que se comprometen a alcanzar “la Iluminación lo hacen en el beneficio de todos los seres” Y dentro de este anhelo el mejorar las condiciones del mundo entero para ayudar a otros a alcanzar el mas alto ideal se vuelve una práctica. Es decir toda forma de ayuda a otros todo acto que beneficie al mundo se convierte en una práctica.