Primer monasterio chino de tradición budista Gelug celebra VI centenario de su fundación

El monasterio de Ganden, el primero de la tradición Gelug del budismo tibetano, celebra estos tres días el VI centenario de su fundación con una serie de actividades religiosas.Desde el pasado domingo, miles de peregrinos y monjes han inundado el monasterio, situado a 40 kilómetros al este de Lhasa, capital de la región autónoma del Tíbet (suroeste de China), y a una altura de 3.800 metros sobre el nivel del mar.Una veintena de monjes, representantes de 11 monasterios de diversas tradiciones del Tíbet, también asistieron a la gran ceremonia de oración y la muestra de "thangkas", pinturas de temas budistas sobre telas de algodón utilizadas por los seguidores del budismo para meditar.Ambas actividades atrajeron a miles de creyentes que acudieron al lugar a primera hora del día para rendir homenaje a los budas y entregar ofrendas y dinero a los monjes.Tsewang, de 73 años, no cesaba de hacer girar su rueda de rezo al recorrer uno de los pasillos del templo. "Tsongkhapa es la reencarnación de Buda más sagrada en nuestro corazón, por eso siento la necesidad de venir en un día tan importante como este", dijo el anciano.Tsongkhapa, fundador de la tradición Gelug, ordenó la construcción del monasterio de Ganden en el año 1409 tras organizar la primera gran ceremonia de oración (conocida como "Moinlam Quenmo" en el idioma tibetano) de Lhasa, lo que supuso la entrada en la historia de la orden Gelug.Además de ésta, en el Tíbet hay otras tradiciones del budismo tibetano como la Sagya, Kagyu y Nyingma, pero Gelug es la más joven y más popular entre los tibetanos.Gelug, que significa "obedecer a las reglas" en lengua tibetana, nació en contra de los vicios en los que caían los practicantes de algunas antiguas órdenes, que decidían abandonar las restricciones que implicaba la vida religiosa y se dedicaban a perseguir fortuna y poder en los siglos XIV y XV.En el monasterio de Ganden, llegó a haber 3.300 monjes, muy por encima de los 500 de los que se tiene constancia en el momento de su fundación. Hoy sólo viven en él alrededor de 300 religiosos.De acuerdo con el libro blanco "Protección y desarrollo de la cultura tibetana", publicado en septiembre del año pasado por la Oficina de Información del Consejo de Estado de China, hay más de 1.700 monasterios en el Tíbet, donde viven 46.000 monjes de diversas tradiciones budistas.Durante las celebraciones del domingo, el buda viviente Zhukang Tubdankezhub, presidente de la oficina regional del Tíbet de la Asociación Budista de China, destacó los esfuerzos gubernamentales por el desarrollo del budismo tibetano hoy en día."La causa religiosa del Tíbet ha obtenido un sano desarrollo. Las diferentes tradiciones conviven bajo las políticas religiosas de equidad e igualdad. Las actividades religiosas se llevan a cabo sin problema", precisó.Por otro lado, las inversiones destinadas a las reparaciones de los monasterios durante los últimos 50 años han totalizado 1.300 millones de yuanes (191 millones de dólares), según cifras oficiales.Los proyectos de reparación incluyen no sólo los monasterios de la tradición Gelug como los de Drepung, Sera, Tashilhungpo, sino también de otras órdenes como los de Sagya, Curpu, Xalhu, entre otros.Además, en octubre del año pasado comenzó la construcción del Instituto del Budismo del Tíbet, el primero de alto nivel sobre el budismo tibetano en la región, con una inversión de 80 millones de yuanes."El instituto contribuirá sin duda a la formación de los monjes y el desarrollo del budismo tibetano", destacó Zhukang Tubdankezhub. (Xinhua)

frases inteligentes

Dios entra en cada persona por una puerta privada (Ralph Waldo)

Dios no cierra una puerta sin abrir otra (refrán irlandés)

Nuestra misión en la tierra es descubrir nuestro propio camino. Nunca seremos felices si vivimos un tipo de vida ideado por otra persona (James Van Praagh)

Todo el mundo quiere ir contigo en la limosina, pero lo importante es tener a alguien dispuesta a coger el autobus contigo cuando la limosina se estropea (Oprah Winfrey)




¿Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia. Epicuro de Samos




» A los amigos del corazón no basta con alumbrarles por donde vayan, hay que quitar los obstáculos en los que tropiezan. Guevara




» Cada arma que se dispara es un robo que se comete contra los que tienen hambre y no reciben alimentos y contra los que tienen frío y no reciben ropa. Dwight Eisenhower




» Debes reprender en secreto a tu amigo y alabarlo en público. Leonardo da Vinci


» Déjame volar aunque tropiece con el cielo; aunque te estrelles con mis sueños. Anónimo

frases de amor

Amo como ama el amor. No conozco otra razón para amar que amarte. ¿Qué quieres que te diga además de que te amo, si lo que quiero decirte es que te amo?

Fernando Pessoa (1888-1935) Poeta portugués.

Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal.

Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india.

En un beso, sabrás todo lo que he callado.

Pablo Neruda (1904-1973) Poeta chileno.

No olvides nunca que el primer beso no se da con la boca, sino con los ojos.

O. K. Bernhardt

Cuando mi voz calle con la muerte, mi corazón te seguirá hablando.

Rabindranath Tagore (1861-1941) Filósofo y escritor indio.

Por una mirada, un mundo; por una sonrisa, un cielo; por un beso... yo no sé qué te diera por un beso.

Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) Poeta español.

LA NO VIOLENCIA COMO VIDA ,merece su efemeride

Mahatma Gandhi:
Mohandas Karamchand Gandhi (Guyaratí: મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી )?[moɦən̪d̪äs kəɾəmʧən̪d̪ gän̪d̪ʱi] (Porbandar, 2 de octubre de 1869 – Nueva Delhi, 30 de enero de 1948) fue un abogado, pensador y político indio. Se le conoce en todo el mundo con el sobrenombre de Mahatma Gandhi (en sánscrito e hindi, la palabra majātmā significa ‘gran alma’, siendo majā: ‘grande’ y ātmā: ‘alma’), nombre honorífico acuñado por primera vez por Rabindranath Tagore.[1] En India también es conocido como Bapu (Guyarati: બાપુ bāpu:padre)

Finalizada la guerra, y tras la subida al poder de los laboristas en Inglaterra, Gandhi desempeñó un rol fundamental en las negociaciones que llevaron a la liberación. Sin embargo, su postura opuesta a la partición del subcontinente nada pudo contra la determinación del líder de la Liga Musulmana, Jinnah, defensor de la separación del Pakistán. Dolido por lo que consideró una traición, en 1946 el Mahatma vio con horror cómo los antiguos fantasmas indios resurgían durante la celebración del Nombramiento de Nehru como primer jefe de gobierno, que fue pretexto de violentos disturbios motivados por la pugna entre hindúes y musulmanes.Gandhi se trasladó a Noakhali, donde habían comenzado los enfrentamientos, y caminó de pueblo en pueblo, descalzo, tratando de detener las masacres que acompañaron a la partición en Bengala, Calcuta, Bihar, Cachemira y Delhi. Pero sus esfuerzos sólo sirvieron para acrecentar el odio que sentían por él los fanáticos extremistas de ambos pueblos: los hindúes atentaron contra su vida en Calcuta y los musulmanes hicieron lo propio en Noakhali. Durante sus últimos días en Delhi llevó a cabo un ayuno para reconciliar a las dos comunidades, lo cual afectó gravemente su salud. Aun así, apareció de nuevo ante el público unos días antes de su muerte.El 30 de enero de 1948, cuando al anochecer se dirigía a la plegaria comunitaria, fue alcanzado por las balas de un joven hindú. Tal como lo había predicho a su nieta, murió como un verdadero Mahatma, con la palabra Rama ('Dios') en sus labios. Como dijo Einstein, «quizá las generaciones venideras duden alguna vez de que un hombre semejante fuese una realidad de carne y hueso en este mundo».

SUS FRASES MAS RECORDADAS :

"Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego."
"La humanidad no puede liberarse de la violencia más que por medio de la no violencia."
"La verdad es el objetivo, el amor el medio para llegar a ella."
"No hay camino hacia la paz, la paz es el camino."
"La vida y la muerte no son sino caras de una misma moneda."

GRAN FILOSOFO PENSADOR E IDEOLOGISTA .


TAMBIEN CONTROBERTIDO Y CRITICADO POR GENTE DE SU PROPIA CASTA.

En su autobiografía, el Mahatma Gandhi cuenta cómo, durante sus tiempos de estudiante en Sud Africa, le interesó profundamente la Biblia, en especial el Sermón del Monte.
Llegó a convencerse de que el cristianismo era la respuesta al sistema de castas que durante siglos había padecido la India, y consideró muy seriamente la posibilidad de hacerse cristiano.
Un día quiso entrar en una iglesia para oír misa e instruirse, pero le detuvieron a la entrada y, con mucha suavidad, le dijeron que, si deseaba oír misa, sería bien recibido en una iglesia reservada a los negros. Desistió de su idea y no volvió a intentarlo.
" Albert Einstein dijo de Gandhi: ""Las generaciones del porvenir apenas creerán que un hombre como éste caminó la tierra en carne y hueso."""

un gran recuerdo

EL 28 DE SEPTIEMBRE SE PRODUJO EL ANIVERSARIO DE CONFUCIO FECHA DE NACIMIENTO.

China recordó hoy el 2.560 aniversario del nacimiento de su mayor filósofo, Confucio, con una ceremonia a la que asistieron unas 10.000 personas en su localidad natal, Qufu, en la provincia este de Shandong. La pequeña ciudad organizó asimismo un Festival Internacional Cultural sobre Confucio, que incluyó un nuevo espectáculo musical sobre la vida del filósofo.

La filosofia de Confucio está basada en la buena conducta en la vida, el buen gobierno del Estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarquía), el cuidado de la tradición, el estudio y la meditación. Las máximas virtudes son: la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prójimo, la piedad filial y el respeto a los mayores y antepasados.
Según Confucio, para mantener una sociedad próspera que viva en armonia se deben recuperar las tradiciones de antiguos sabios, respetar la jerarquia tanto desde el Estado como en la vida familiar.
Algunas de sus citas más influyentes son:
“Algún dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae.”
“Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender, peligroso.”
“Aquél que procura asegurar el bienestar ajeno, ya tiene asegurado el propio.”
“Cuando el objetivo te parezca difícil, no cambies de objetivo; busca un nuevo camino para llegar a él.”
“Cuando estamos frente a personas dignas, debemos intentar imitarlas. Cuando estamos frente a personas indignas, debemos mirarnos a nosotros mismos y corregir nuestros errores.”
“Donde hay educación no hay distinción de clases.”
“El hombre superior es modesto en el hablar, pero abundante en el obrar.”
“El lenguaje artificioso y la conducta aduladora rara vez acompañan a la virtud.”
“El más elevado tipo de hombre es el que obra antes de hablar, y practica lo que profesa.”
“Esperar lo inesperado. Aceptar lo inaceptable”
“En un país bien gobernado, la pobreza es algo que avergüenza. En un país mal gobernado, la riqueza es algo que avergüenza.”
“Hay tres caminos que llevan a la sabiduría: La imitación, el más sencillo; la reflexión, el más noble; y la experiencia, el más amargo”.
“Me lo contaron y lo olvidé, lo vi y lo entendí, lo hice y lo aprendí.”
“No contestes a una palabra airada replicando con otra de igual tenor. Es la segunda, la tuya, la que seguramente os llevará a la riña.”
“Nunca hagas apuestas. Si sabes que has de ganar al otro, eres un tramposo…Y si no lo sabes, eres un tonto.”
“Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aquí el verdadero saber.”
“Se puede quitar a un general su ejército, pero no a un hombre su voluntad.”
“Sólo puede ser feliz siempre el que sepa ser feliz con todo.”
“Un caballero se avergüenza de que sus palabras sean mejores que sus actos.”
“Uno que no sepa gobernarse a sí mismo, ¿cómo sabrá gobernar a los demás?.”
Estas son las que he seleccionado, espero que os gusten y os parezcan una buena inspiración sobre la que regresar cuando se torne necesario.

El hombre de vida inexplicable LEYENDAS ARABES II

Había una vez un hombre llamado Moyut. Vivía en una aldea en la que había obtenido un puesto como pequeño funcionario y parecía muy probable que fuese a terminar sus días como inspector de pesas y medidas. Una tarde, cuando estaba caminando por los jardines de un viejo edificio cerca de su casa, el Jádir -misterioso guía de los sufíes- se le apareció vestido con una túnica de brillante verde. Moyut se encontró con el Jádir y el Jádir le dijo:
-Hombre de brillantes perspectivas, deja tu trabajo y encuéntrame junto a la ribera del río dentro de tres días.
Y desapareció.
Moyut fue a ver a su superior, conmovido por este encuentro, y le dijo que tenía que partir. Todo el mundo en la aldea se enteró pronto de esta decisión, y dijeron: "Pobre Moyut, se ha vuelto loco". Pero como había muchos candidatos para su puesto no tardaron en olvidarlo. En el día señalado Moyut se encontró con el Jádir, quien le dijo:
-Quítate las ropas y arrójate al río. Quizás alguien te salvará.
Moyut lo hizo sin hesitar, aunque se preguntaba si se había vuelto loco. Puesto que sabía nadar no se hundió, pero fue arrastrado por las aguas largamente antes de que un pescador lo hiciera subir a su bote y le dijera:
-Hombre loco, la corriente es muy fuerte, ¿qué estás tratando de hacer?
Moyut dijo:
-Realmente no lo sé.
-Estás loco -dijo el pescador-, pero te llevaré a mi cabaña junto al río, y veremos qué puedo hacer por ti.
Cuando el pescador descubrió que Moyut hablaba bien, aprendió de él a leer y a escribir. En cambio le dio alimento y un lugar donde habitar. Moyut ayudaba al pescador en su trabajo. Después de unos pocos meses el Jádir volvió a aparecer, esta vez al pie de la cama de Moyut, y le dijo:
-Levántate y deja a este pescador. Ya veremos qué se hace contigo.
Moyut salió inmediatamente de la cabaña, se vistió como pescador y vagabundeó hasta llegar a una carretera. Cuando se hizo el día vio a un agricultor en un burro en su camino hacia el mercado.
-¿Buscas trabajo? -le preguntó el agricultor-, porque necesito a un hombre que me ayude para traer de vuelta algunas compras que debo hacer.
Moyut lo siguió. Trabajó para el agricultor durante casi dos años, tiempo en el cual aprendió bastante sobre agricultura, pero sobre ninguna otra cosa. Un atardecer, mientras estaba limpiando algodón, se le apareció el Jádir y le dijo:
-Deja este trabajo, ve a la ciudad de Mosul y usa los ahorros para convertirte en un mercader de pieles.
Moyut obedeció. En Mosul se hizo conocido como mercader de pieles y no volvió a ver al Jádir durante tres años. Había ahorrado una suma considerable de dinero y estaba pensando en comprar una casa, cuando el Jádir volvió a aparecérsele y le dijo:
-Dame tu dinero. Vete de esta ciudad. Ve tan lejos como Samarkanda, y trabaja allí como almacenero.
Moyut lo hizo. En realidad empezó a mostrar signos bastante ciertos de iluminación. Curaba a los enfermos, servía a sus conciudadanos y durante su tiempo libre notaba que los misterios se iban profundizando en él cada vez más acentuadamente. Filósofos, hombres de negocios, lo visitaban y le preguntaban:
-¿Con quién estudiaste?
-Es difícil decirlo -contestaba Moyut.
Sus discípulos le preguntaban:
-¿Cómo empezaste tu carrera?
Él decía:
-Como un pequeño funcionario.
-¿Y la abandonaste para dedicarte a la mortificación?
-No. Simplemente la abandoné -decía Moyut.
Y sus discípulos no lo entendían. La gente se le acercaba para escribir la historia de su vida.
-¿Qué has sido en tu vida? -le preguntaban.
-Salté a un río, me convertí en pescador; después me fui de una cabaña en la mitad de una noche; después de esto me volví agricultor, y mientras estaba limpiando algodón cambié y fui a Mosul, donde me convertí en un mercader en pieles. Ahorré algún dinero allí, pero lo dejé, y después vine a Samarkanda y trabajé como almacenero. Y aquí es donde estoy ahora.
-Pero esta conducta inexplicable no ilumina para nada tus dones tan extraños y tus ejemplos maravillosos, decían los biógrafos.
-Así es -decía Moyut.
De tal suerte, los biógrafos organizaron para Moyut una historia muy excitante y maravillosa, porque todos los santos deben tener su historia, y la historia debe estar de acuerdo con el apetito del oyente, no con las realidades de la vida. Y nadie puede hablar del Jádir directamente. Tal es la razón por la cual esa historia no es cierta. Es una representación de la vida. Esta es la verdadera vida de uno de los más grandes sufíes.

leyenda arabe PRECIOSA

Dice una Leyenda Árabe que dos amigos viajaban por el desierto y en determinado punto del camino, discutieron y uno dio una bofetada al otro. El agredido no reaccionó. Se limitó sólo a escribir en la arena: “Hoy mi mejor amigo me golpeó en el rostro”. Siguieron adelante y llegaron a un oasis, donde resolvieron bañarse.
En ese momento, el que recibió la ofensa comenzó a ahogarse, pero fue salvado por el amigo. Al recuperarse, cogió un canivete y escribió en una piedra: “Hoy mi mejor amigo me salvó la vida.”
Intrigado, el otro indagó: – Por qué, después que yo te ofendí tú escribes en la arena y, ahora, repites el mismo gesto en la piedra? Sonriendo, él respondió:
- Cuando un gran amigo nos lastima, debemos escribir donde el viento del olvido y del perdón se encargue de emborronar y borrar el recuerdo.
Por otro lado, cuando algo bueno nos acontece, debemos grabarlo en la piedra de la memoria y del corazón, donde viento alguno en todo el mundo no podrá borrarlo.

RAMIRO CALLE "respuestas"

Es posible aliviar el dolor agudo con meditación?
Por supuesto. Hay muchas técnicas de meditación para poder observar el dolor sin identificarse con él y mantener el sosiego. Con este procedimiento logramos estar mucho más relajados y, por lo menos, no añadir dolor al dolor. Como decía Buda, el dolor es inevitable, pero el sufrimiento es opcional.

Querido Ramiro. Soy una iniciada en yoga gracias a una antigua alumna suya y me gustaría realizar un viaje espiritual a la India, ¿qué lugar, tiempo, espacio,etc. me recomendaría?
Por lo menos una veintena de días y podrías visitar Risikesh, Benares y toda la ruta santa de los himalayas. Podrías contactar con comunidades espirituales y quedarte unos días en las mismas recibiendo clases de yoga y meditación.

En sus entrevistas radiofónicas siempre he notado bastante crispación cuando habla de la falta de valores de la sociedad actual. ¿Donde queda la serenidad que propicia el yoga?
Serenidad no quiere decir falta de firmeza y de contundencia y de poder incluso ser una ácrata sin acritud. Gandhi era el hombre más sereno y más firme y pudo expulsar de la India al imperio más poderoso del mundo. Lo que no me gusta es comulgar con piedras de molino ni plegarme a los impulsos de borreguismo de muchas parcelas de esta sociedad. Hay que ser un guerrero espiritual, sereno, ecuánime, pero firme.

Lo mejor para estar "equilibrado" es............
Una actitud vital basada en la ecuanimidad, el sosiego, la lucidez, el contento interior, el esfuerzo bien encaminado y la motivación de convertir este viaje vital en una aventura para ayudarnos a nosotros mismos y a los demás. Desde luego, la práctica de las enseñanzas de los sabios más reputados de Oriente. Recomiendo visitar mi web www.ramirocalle.com para comprobar y asumir estas técnicas, tanto de relajación como de respiración, meditación y otras. Se aprende a practicar practicando.

Tengo una mente muy agitada. Ni por un momento dejan de venir pensamientos a mi mente, muchos mortificantes, que me crean tensión y ansiedad. He leído su obra El Libro de la serenidad y quisiera preguntarle si toda persona puede encontrar sosiego y qué hacer para lograrlo y para tener menos ansiedad. Todo ser humano ha tenido atisbos de serenidad. No está fuera de uno, sino dentro. Si la has sentido, es que te pertenece, y no se puede adquirir en una tienda ni en una farmacia. Es tu serenidad, pero tienes que poner los medios para que más a menudo se manifieste e impregne tu conducta mental, verbal y corporal. Los pensamientos incontrolados son los ladrones de la dicha interior y de la paz mental. La mente es muy ruidosa –llega a ser exasperante–, nos roba la quietud y nos hace estar de continuo en memorias y anticipaciones. Pero el pensamiento puede frenarse y dirigirse, en lugar de que seamos siempre pensados por los pensamientos. Para combatir la ansiedad, practica con asiduidad la relajación consciente y profunda. Y para tener una mente menos parlanchina, empéñate en vivir más el momento presente y practica unos minutos diarios la concentración y meditación.

http://www.psicologiapractica.es/Consultorio_Ramiro_Calle.htm

http://www.ramirocalle.com/

ES PIONERO DE LA ENSEÑANZA DEL YOGA EN ESPAÑA, DISCIPLINA QUE IMPARTE DESDE HACE MÁS DE 30 AÑOS EN EL CENTRO DE YOGA "SHADAK". ES EL MÁS IMPORTANTE ESCRITOR ORIENTALISTA DE ESTE PAÍS Y UNO DE LOS MÁS IMPORTANTES DE TODA EUROPA. AUTOR DE NUMEROSAS OBRAS, HA ESTUDIADO EN PROFUNDIDAD LOS EFECTOS TERAPÉUTICOS DE LAS PSICOLOGÍAS ORIENTALES Y DE LOS APORTES DE LA MEDITACIÓN AL PSICOANÁLISIS, LA PSICOTERAPIA Y LA NEUROCIENCIA

SIN PALABRAS

IMPRESIONANTE SOLO ME GUSTARIA SER LA MITAD DE VALIENTE , SERENO , Y PODER ENSEÑAR A MIS HIJOS LA MITAD DE ESTOS VALORES DE LA VIDA .

¿DE VERDAD NUESTRA VIDA ES FELIZ? SOLO LO SABREMOS EN EL MOMENTO DE DEJARLA.

cuentos hindues

EL ANCIANO Y EL NIÑO
Eran un anciano y un niño que viajaban con un burro de pueblo en pueblo.

Llegaron a una aldea caminando junto al asno y, al pasar por ella, un grupo de mozalbetes se rió de ellos, gritando:

--¡Mirad que par de tontos! Tienen un burro y, en lugar de montarlo, van los dos andando a su lado. Por lo menos, el viejo podría subirse al burro.

Entonces el anciano se subió al burro y prosiguieron la marcha. Llegaron a otro pueblo y, al pasar por el mismo, algunas personas se llenaron de indignación cuando vieron al viejo sobre el burro y al niño caminando al lado. Dijeron:

--¡Parece mentira! ¡Qué desfachatez! El viejo sentado en el burro y pobre niño caminando.

Al salir del pueblo, el anciano y el niño intercambiaron sus puestos.

Siguieron haciendo camino hasta llegar a otra aldea. Cuando las gentes los vieron, exclamaron escandalizados:

--¡Esto es verdaderamente intolerable! ¿Habéis visto algo semejante?

El muchacho montado en el burro y el pobre anciano caminando a su lado.

—¡Qué vergüenza!

Puestas así las cosas, el viejo y el niño compartieron el burro. El fiel jumento llevaba ahora el cuerpo de ambos sobre sus lomos. Cruzaron junto a un grupo de campesinos y éstos comenzaron a vociferar:

--¡Sinvergüenzas! ¿Es que no tenéis corazón? ¡Vais a reventar al pobre animal!

El anciano y el niño optaron por cargar al burro sobre sus hombros. De este modo llegaron al siguiente pueblo. La gente se apiñó alrededor de ellos. Entre las carcajadas, los pueblerinos se mofaban gritando:

--Nunca hemos visto gente tan boba. Tienen un burro y, en lugar de montarse sobre él, lo llevan a cuestas.

!Esto sí que es bueno! ¡Qué par de tontos!

De repente, el burro se revolvió, se precipitó en un barranco y murió.


El Maestro dice: Si escucháis las opiniones de los demás, acabaréis muertos como este burro. Cerrad los oídos a la opinión ajena. Que aquello que los demás censuran te sea indiferente. Escucha únicamente la voz de tu corazón y no te pierdas en opiniones ajenas.

EL COOLI DE CALCUTA



Un buscador occidental llegó a Calcuta. En su país había recibido noticias de un elevado maestro espiritual llamado Baba Gitananda. Después de un agotador viaje en tren de Delhi a Calcuta, en cuanto abandonó la abigarrada estación de la ciudad, se dirigió a un cooli para preguntarle sobre Baba Gitananda. El cooli nunca había oído hablar de este hombre.

El occidental preguntó a otros coolíes, pero tampoco habían escuchado nunca ese nombre. Por fortuna, y finalmente, un cooli, al ser inquirido, le contestó:

--Sí, señor, conozco al maestro espiritual por el que preguntáis.

El extranjero contempló al cooli.

Era un hombre muy sencillo, de edad avanzada y aspecto de pordiosero.

--¿Estás seguro de que conoces a Baba Gitananda? -preguntó, insistiendo.

--Sí, lo conozco bien -repuso el cooli.

--Entonces, llévame hasta él.

El buscador occidental se acomodó en el carrito y el cooli comenzó a tirar del mismo. Mientras era transportado por las atestadas calles de la ciudad, el extranjero se decía para sus adentros: “Este pobre hombre no tiene aspecto de conocer a ningún maestro espiritual y mucho menos a Baba Gitananda. Ya veremos dónde termina por llevarme”.

Después de un largo trayecto, el cooli se detuvo en una callejuela tan estrecha por la que apenas podía casi pasar el carrito. Jadeante por el esfuerzo y con voz entrecortada, dijo:

--Señor, voy a mirar dentro de la casa. Entrad en unos instantes.

El occidental estaba realmente sorprendido. ¿Le habría conducido hasta allí para robarle o, aún peor, incluso para que tal vez le golpearan o quitaran la vida? Era en verdad una callejuela inmunda. ¿Cómo iba a vivir allí Baba Gitananda ni ningún mentor espiritual? Vaciló e incluso pensó en huir. Pero, recurriendo a todo su coraje, se decidió a bajar del carrito y entrar en la casa por la que había penetrado el cooli. Tenía miedo, pero trataba de sobreponerse. Atravesó un pasillo que desembocaba en una sala que estaba en semipenumbra y donde olía a sándalo. Al fondo de la misma, vio la silueta de un hombre en meditación profunda. Lentamente se fue aproximando al yogui, sentado en posición de loto sobre una piel de antílope y en actitud de meditación.

!Cuál no sería su sorpresa al comprobar que aquel hombre era el cooli que le había conducido hasta allí! A pesar de la escasa luz de la estancia, el occidental pudo ver los ojos amorosos y calmos del cooli, y contemplar el lento movimiento de sus labios al decir:

--Yo soy Baba Gitananda. Aquí me tienes, amigo mío.

El Maestro dice: Porque tenemos la mente llena de prejuicios, convencionalismo y toda clase de ideas preconcebidas, se perturba nuestra visión y se distorsiona nuestro discernimiento.

¿Qué dijo el Buda acerca del origen del mundo?

¿De donde venimos?, esta se puede ampliar aun mas y preguntar ¿porque es que existe el universo y como es que se crearon las cosas?
Bueno esta es la pregunta más difícil de precisar realmente y hasta ahora ni la ciencia ni las religiones han podido satisfactoriamente contestarla en términos conceptuales. Realmente no creo que decir que Dios creo al mundo y a todas las cosas sea una respuesta real para la mayoría de las personas con imaginación y curiosidad porque la palabra Dios dice todo y, lamentablemente, no explica nada.
El Buda enfatizaba, que a veces en nuestra incapacidad de explicar al mundo y las cosas con todo su misterio tendemos a irnos a fáciles respuestas. Para contestar estas y otras cosas lo que necesitamos es trabajar con nuestra mente (a través de métodos efectivos que la transformen como en la meditación) para así poder tener la capacidad de comprensión y contestarlas. Poder llegar a tener una experiencia de la naturaleza de las cosas sin que necesariamente tengamos que llamarlas ni Dios, ni la gloria, ni el espíritu santo, etc. Estas son solo palabras, si llenas de sentimiento, pero a veces sin mucho contenido real.
La respuesta real a las preguntas más difíciles de la vida no esta al alcance de cualquiera, solo de estos que hagan el necesario esfuerzo para llegar a comprender lo que realmente están preguntando.

El Buda realmente rechazó referirse a este tema en forma directa, ya que según sus palabras cualquier especulación en este sentido no conducía a la práctica. Según el Anguttara Nikaya Sutra dijo lo siguiente: “No he revelado si el mundo es eterno o no es eterno, si es finito o no es finito. ¿Por qué no revelé esto? Porque no sería de ningún beneficio, ya que no se relaciona con el desarrollo de la santidad, no conduce a la aversión (de lo mundano), ni al dominio de las pasiones, ni a la cesación, ni a la paz, ni a la sabiduría, ni a la Iluminación, ni al Nirvana. Por esta razón no lo he revelado.Independiente de la creencia en que el mundo sea eterno o no sea eterno, habrá nacimiento, vejez y muerte, de lo cual estoy enseñando la extinción.” En cuanto al origen de todo lo que existe, el Buda afirmó que todos los fenómenos surgen y se desintegran dependiendo de causas y condiciones (múltiples). En este sentido podemos comprender que la naturaleza fundamental de todos los fenómenos está marcada por la interdependencia y la impermanencia. En un análisis concreto, el Buda identificó como causa fundamental o primer eslabón del origen dependiente la ignorancia. Debido a la ignorancia surge toda la rueda de la existencia. Pasando a un nivel de análisis aun más profundo, al considerar el mundo fenoménico desde la visión de la sabiduría trascendental de un Buda, todo lo que existe carece de características propias o reales y, por ende, es vacío. En este sentido, la verdadera realidad del Universo, según el Budismo Mahayana (Gran Vehículo), es la Vacuidad. “Todas las cosas condicionadasson como sueños, ilusiones, burbujas, sombras,son como gotas de rocío o relámpagos de luz.¡Contémplalos como tales!” (verso final del Sutra del Diamante del Prajnaparamita).

El buda femenino

Tara Verde es la energía femenina iluminada, representa la sabiduría activa, ágil y práctica. Es ésa energía rápida e inmediata que está presente en el momento preciso.
Tara es la gran liberadora, libera de todo aquello a lo que tememos. Terremotos, inundaciones, atracos, incendios, etc. Por ejemplo, ante la creciente inseguridad en las ciudades es un mantra que da protección.
Como práctica espiritual la recitación sigue el mismo proceso que con todos los mantras.
El mantra de Tara Verde que debe recitarse durante la meditación es el siguiente:
OM TARE TUTTARE TURE SOHA
Tara es de color verde, de manera que la esfera de luz la visualizamos de éste color.
De nuevo vienen rayos de luz y néctar que nos purifican y de nuevo sentimos todo nuestro ser radiante y luminoso y lleno de fuerza. Al final, Tara se disuelve en luz y penetrando por la coronilla se absorbe en el corazón.
Uno debe sentir con toda la claridad posible que ha recibido la gracia de la deidad.
El significado del Mantra:
OM: El sagrado cuerpo, palabra y mente de los Budas. Los 3 kayas (cuerpos).
TARE: Liberadora de apegos y sufrimientos temporales de los tres reinos inferiores.
TUTTARE: Liberadora de los apegos y sufrimientos del samsara de los tres reinos inferiores.
TURE: Gran liberadora de los oscurecimientos sutiles, apegos a la paz personal y del pensamiento de la felicidad perfecta individual.
SOHA: Puedan estas bendiciones arraigarse en el corazón y quedarse en la mente.

FRASES QUE ME GUSTAN

Creo que parte de mi amor a la vida se lo debo a mi amor a los libros.
Adolfo Bioy Casares (1914-1999), escritor argentino.

Perdona a todos tus enemigos, pero no olvides sus nombres. John Fitzgerald Kennedy (1917-1963), político y presidente de EE UU.

La felicidad es darse cuenta de que nada es demasiado importante. Antonio Gala (nacido en 1930), poeta, dramaturgo y novelista español.

El fascismo es un hoyo negro de la voluntad. Guillermo del Toro (nacido en 1964), director de cine mexicano.

No es difícil llorar en soledad, pero es casi imposible reír solo. Dulce María Loynaz (1902-1997), poetisa cubana.

La verdad no está de parte de quien grite más. Rabindranath Tagore (1861-1941), poeta indio.

Todos somos aficionados. La vida es tan corta que no da para más. Charles Chaplin (1889-1977), actor y director británico.

Yo no sé si Dios existe, pero si existe, sé que no le va a molestar mi duda. Mario Benedetti (nacido en 1920), escritor y poeta uruguayo.

MONJES BUDISTAS

http://www.sakyatashiling.org/inicio/

UNA PAGINA MUY INTERESANTE SOBRE BUDISMO Y SITIOS DONDE IR DE VACACIONES .......ETC .

RECOMENDADO.

"Ahora soy capaz de generar paz para los demás"

Pese a rozar la cuarentena, Ani Choying Dolma sigue teniendo cara de niña, de chica lista y despierta, segura de sí misma. Es difícil encontrar en su mirada el rastro de la niña abusada y apaleada que se crió en el barrio de Bodnath, en Katmandú, centro neurálgico de la colonia tibetana en Nepal, aunque tal vez esa fortaleza que desprende esta monja budista tenga algo que ver.

Esta monja tibetana exiliada en Nepal congrega multitudes a base de salmos
Ani Choying tiene una extraordinaria voz y congrega multitudes cuando entona salmos tradicionales tibetanos. Viaja por todo el mundo y acaba de publicar su biografía, La canción de la libertad (Vergara). Cuando no viaja, vive en Katmandú, donde ha fundado escuelas para monjas budistas con los beneficios que obtiene con sus actuaciones, una red que ahora se ampliará a un centro de diálisis renal en memoria de su madre muerta por una insuficiencia.

Naturalmente, es vegetariana, y en el restaurante se vuelcan para satisfacerla. Le fascina la textura de las yemas de espárragos de Navarra, pero aún más el aceite de oliva virgen que las acompaña, que rebaña a conciencia con pan.

- Mmmm, déjelo, déjelo, conmina al camarero que pretende llevarse el plato.

Ani Choying es hija de una familia de origen tibetano que llegó a Nepal con la diáspora que siguió a la invasión china, un conflicto que sale una y otra vez en la conversación. Está próxima del Dalai Lama, a quien se refiere como "su santidad" y a quien considera "un ejemplo viviente de la persona que cree en la no violencia, alguien que para mí es un ejemplo y una inspiración, y es una desgracia que el Gobierno chino no se dé cuenta". "En el fondo de mi corazón estoy convencida de que esto cambiará", añade.

Hace años, antes de que se tensara de nuevo la situación, consiguió un visado para viajar al Tíbet y estuvo en Lasa. "Era muy triste", recuerda, "excepto por algunos momentos, la mayor parte del tiempo creía estar en China". Ahora ha intentado volver y no la han dejado, ni siquiera le han permitido acudir a dar un concierto al que la habían invitado.

Su carisma parece molestar a las autoridades de Pekín que incluso han presionado al Gobierno de la India para que cancele un concierto en honor del Dalai Lama donde debía actuar. "Nueva Delhi no quiere enemistarse demasiado con Pekín", asume.

Le digo que deje de hablar e hinque el diente en los extraordinarios corazones de alcachofa fritos con que nos deleita el chef. Tarda en reconocer la hortaliza, pero cuando la identifica vuelve a poner cara de niña feliz.

Considera que la violencia que sufrió de pequeña es finalmente algo positivo porque sin aquellos dolorosos episodios no estaría donde está. "Yo tomé una decisión y con la ayuda de mi maestro he sido capaz de cambiar la perspectiva, la forma de mirar hacia atrás y hacerlo de una manera positiva. He sido capaz de desarrollar comprensión y paz en mí misma y de darla a los demás".

Y le gustó mucho el discurso de la toma de posesión de Barak Obama, porque habló de responsabilidad y porque es la "cara de la esperanza". "En lugar de maldecir porque no te gusta la oscuridad ¿por qué no enciendes tú mismo las velas?", proclama.

POESIA TAOISTA

.... El sol enrojece el horizonte.Desesperado, fijo la miradaEn la senda que se aleja.Oh, mi amor, ven deprisa,Que el día, se nos acaba ...
(Cao Pi. “Según la melodía Qiuhu”)

Dos monjes juegan al ajedrezal fresco amparo de los bambúes.Entre las cañas, no puedo verlos,Sólo oigo mover las piezas
(Bai Juyi, “Junto al estanque”)

Río diáfano. Pájaros blancos.Las montañas verdean y las flores, lucen más frescas.En estas contemplacionesse irá pronto la primavera.Con qué estación volveré a mi hogar,tanto tiempo abandonado?
(Du Fu, “Nostalgia”)

Las luces de la ciudady las lámparas de los barcosbrillan como enjambres de luciérnagas.Las nubes verspertinas vierten su tintasobre la oscura noche.¿Estoy oteando, desde lo más alto del cielo,centellear hileras de estrellasen el mundo de los hombres?
(Jiang Shiquan, “Contemplando las luces de la ciudad”)

Embelesado por el vino,me olvido del crepúsculo.hasta que los pétalos cubrenlos pliegues de mi túnica.Embriago, me lebanto y regreso,llevado por la luna del arroyo.Los pájaros se han idoy yo, me quedo solo.
(Li Bai, “Regresando solo del paseo”)

Quince años ha, bajo la luna,me dedicaste un poema,improvisado entre las flores.Ahora, de nuevo estoy aquí.Las flores, parecen las de antesy la luna, es siempre la mismaMás, ¡Qué distinto es lo que siento¡
(Li Qingzhao, “En memoria de midifunto esposo”)

... Considerando bien la lógica de las cosas,debemos gozar de nuestra viday no dejarnos atraparpor vanas glorias mundanas.
( Du Fu, “En el río Chu II” )

textos para meditar

Sesenta y seis veces
han contemplado estos ojos
la belleza del otoño...

No pidas más.
Limítate a escuchar el rumor de los pinos
cuando el viento está en calma

Una monja budista llamada Ryonen

El pasado quedó atrás,el futuro aún no ha llegado,el presente se nos escapa;las cosas cambian continuamente, sin ningún fundamento firme;tantos nombres y palabras confusamente creados por sí mismos,¿cuál es la utilidad de la vida, que transcurre inútilmente día a día?No retengas tus viejas ideas; no persigas tus nuevas fantasías;sincera e incondicionalmente, indaga y reflexiona en tu interior;indagar y reflexionar, reflexionar e indagar,hasta que llega el momento en ya no son posibles más indagaciones;ése es el momento en que podrás comprenderque durante todo tu pasado has estado en el error.

Ryokwan

¿De dónde viene mi vida?¿Adónde va?Me siento en soledad en mi cabañay medito en silencio;con todo mi pensamiento, no sé de dóndeni llego a ningún adónde;así es con mi presente,eternamente cambiante: ¡todo Vacuidad!En esta Vacuidad está el ego por un tiempo,con sus síes y sus noes;no sé dónde establecerlos,yo sigo mi karma en su movimiento, perfectamente contento.

Ryokwan

Somos arrastrados como nubes a través de nacimientos y muertes.El camino de la ignorancia y el camino de la iluminación lo recorremos soñando.Sólo una cosa permanece todavía en mi memoria, incluso después de despertar:el sonido de la lluvia que escuchaba una noche en mi retiro de Fukakusa.

Dogen

el brahmanismo

En pocas partes de la Tierra se podrá encontrar una mayor diversidad de razas, de hombres y de lenguas que en el vasto territorio del Indostán. No obstante, un lazo singular ha podido encadenar a arios, dravidianos e indios y hacer de ellos una mezcla unida: el brahmanismo. La religión, en efecto, es lo que ha dado a la India, como a muchos otros pueblos plurales, unidad moral y social. Haciendo de ellos una nación.
El período más antiguo de esta nación nos es conocido por los Vedas. Con el tiempo, al llegar la casta sacerdotal a ser poderosa, instauró un culto muy complicado, culto minuciosamente descrito, en prosa, en los Brahmanas, que forman una especie de ciclo con los Vedas, a los que se unen, y con los Upanishads, que, a su vez, se unen con ellos. De estos últimos especialmente proceden las divinidades cósmicas (primitivas), que veremos a continuación:
Deva, dios, viene de la raíz div: resplandeciente, brillante. Por consiguiente, la idea primitiva de dios iba asociada a la idea de luz.
Símbolo cósmico esencial era la pareja primordial Cielo-Tierra. El Cielo representaba, por lo general, el elemento masculino: Diaus (el Día, el Luminoso); Ptithivi (La Vasta, la Ancha), la Tierra. Aditi, el Espacio celeste, era la madre de los dioses. La madre sin padre. Sus hijos eran los Aditias, los astros del firmamento.
Otras interpretaciones, comparandolos con los Amchaspends (arcángeles) persas, hace de ellos un grupo de sátrapas cuya misión principal era proteger el orden moral. Siete Aditias vivían en el Empíreo con los otros dioses; el octavo, Martanda, “nacido del huevo muerto” y abandonado por su madre, estaba condenado a recorrer diariamente, en su carro tirado por siete caballos blancos o rojos, el vasto cielo. Este octavo era el Sol, llamado Surya, el Brillante. Uchas, la aurora, era la amante, la novia o la hija del Sol. Ambos se perseguían y buscaban siempre sin poder encontrarse.
Los caballeros que les servían a Surya eran los Asvins (de asva, caballo), cuyo carácter es difícil de precisar, pero podemos establecer cierta analogía con los Dioskouroi griegos. Agitando sus látigos, extendían por la tierra el rocío. Cuando Ratri, diosa de la noche que protegía a lobos y bandidos, plegaba sus sombríos velos, los ruegos iban a los Asvins. Eran divinidades bondadosas que devolvían el color y las carnes a los enflaquecidos por penas y disgustos; a los ciegos, la luz; a los guerreros les protegían en combates.
Se les invocaba para dar fecundidad a las jóvenes. A la esposa de un eunuco le concedieron un hijo; una vaca estéril, gracias a ellos, volvió a dar leche. A una solterona le procuraron marido. Como a tres viejos -Vandana, Ciarame y Atris- les devolvieron el vigor sexual, eran invocados contra debilidades y enfermedades. En fin, si se les llamaba caballeros no era, como se puede decir en castellano, a causa tan sólo de sus sentimientos desinteresados y generosos, sino porque literalmente “Asvin” quiere decir poseedor de caballos.

ORACION BUDISTAS

Oración / Meditación


Oh Padre Celestial, Madre, Amigo, amado Dios,

Que tu reino interior de sabiduría se manifieste exteriormente.

No nos dejes, Padre, en el abismo de la tentación en que caímos
Por el mal uso de la razón que Tú nos diste.

Si cuando seamos libres y más fuertes, es tu deseo probarnos,
Ver si te amamos a ti más que a la tentación,
Entonces Padre hazte más tentador que la tentación misma.

Danos el pan cotidiano: alimento, salud y prosperidad para el cuerpo,
Eficacia para la mente, y sobre todo,
Tu sabiduría y tu amor para nuestras almas.

Enséñanos a librarnos, con tu auxilio,
De las redes de la ignorancia que tejimos
Con nuestro propio descuido.

una de frases para pensar (Y SI ACABO DE LEER A HERACLITO.....TANTO SE NOTA)

Del todo nace el uno, y del uno nace el todo" (Heráclito)

"El carácter del hombre es su destino" (Heráclito)

"Nada es permanente a excepción del cambio.(Heraclito)

"No encontrarás los confines del alma ni aún recorriendo todos los caminos; tal es su profundidad." (Heraclito)

"Todas las leyes humanas se alimentan de la ley divina." (Heraclito)

Todo fluye y nada permanece" (Heráclito)

"Vivir sus deseos, agotarlos en la vida, es el destino de toda existencia." (Heraclito)

A todo hombre le es concedido conocerse a sí mismo y meditar sabiamente." (Heraclito)

"La imaginación es más importante que el conocimiento" (Albert Einstein)

"La juventud no es un tiempo de la vida; es un estado del espíritu" (Mateo Alemán)

"La verdad es la verdad, dígala Agamenón o su porquero" (Antonio Machado)

Se despidieron y en el adiós ya estaba la bienvenida - Mario Benedetti

SENTIMIENTOS AL DESNUDO

una de los vídeos que mas me ha echo sentirme el animal mas incivilizando del planeta

gran tema de ROBERTO CARLOS.GRAN PENSAMIENTO DE HUMANIDAD



NO HE LLORADO MAS EN MI VIDA CON UNA POESIA CADA VEZ QUE LA OIGO. NADIE TE DA TANTO POR TAN POCO QUE PIDE .

PARA PENSAR

La historia cuenta lo que sucedió; la poesía lo que debía suceder.
Autor: Aristóteles

El primer beso no se da con la boca, sino con la mirada.
Autor: Tristan Bernard

La palabra progreso no tiene ningún sentido mientras haya niños infelices.
Autor: Albert Einstein

La ciencia moderna aún no ha producido un medicamento tranquilizador tan eficaz como lo son unas pocas palabras bondadosas.
Autor: Sigmund Freud

Hay una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la energía atómica: la voluntad.
Autor: Albert Einstein


Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido, un corazón que llora.
Autor: Proverbio hindú

Las palabras abren puertas sobre el mar.
Autor: Rafael Alberti

El tiempo que pasa uno riendo es tiempo que pasa con los dioses.
Autor: Proverbio japonés

Lo blando es más fuerte que lo duro; el agua es más fuerte que la roca, el amor es más fuerte que la violencia.
Autor: Hermann Hesse

Síntesis del Ramayana

Entre los muchos poemas épicos o epopeyas con que cuenta la literatura sánscrita sobresalen por su mérito el Ramayana y el Mahabharata, anteriores y superiores en
originalidad y belleza a la Ilíada y la Odisea.
La lengua sánscrita con su literatura prosigue interesando a los orienta1istas de Occidente y a los eruditos de Oriente, aunque hace más de dos mil años que el sánscrito dejó de ser lengua viva sin perder su carácter de sagrada.
El Ramayana y el Mahabharata describen subalternamente los usos, costumbres, creencias y cultura de los antiguos arios.
El Ramayana puede considerarse como el monumento más antiguo de la poesía sánscrita, por más que anteriormente se escribieron los Vedas cuya mayor parte está en forma métrica; pero en India se diputa el Ramayana por la primera y primitiva producción poética .
El autor del Rámayana fue Valmiki, sobre cuya vida se forjaron después tantas conjeturas como sobre Homero y Shakespeare en Occidente, aunque no cabe duda de la autenticidad de su existencia, si bien muchos versos del poema no sean suyos, sino interpolaciones que no obstante acrecientan si cabe la poética magnificencia del poema sin par en la literatura mundial.
Había en India un hombre todavía joven y ya casado que a pesar de ser de robusta y recia complexión no encontraba trabajo con que mantener a su familia, por lo que en el extremo de la desesperación se hizo salteador de caminos.
Atacaba a los viajeros y les robaba cuanto de valor llevaban, y con el fruto de los robos mantenía a sus ancianos padres, a su mujer ya sus hijos, sin que ninguno de ellos sospechara la siniestra procedencia del dinero.
Así sorteaba aquel hombre la vida, cuando un día pasó por el camino un gran santo llamado Narada, a quien el salteador le detuvo los pasos para robarle.
Pero Narada le preguntó:
-¿Por qué quieres robarme? Es gravísimo pecado robar y asesinar a las gentes. ¿Por qué cometes tan enorme pecado?
El salteador respondió :
-Porque necesito mantener a mi familia con el dinero que robo.
El santo repuso:
-¿Crees tú qué tu familia es partícipe de tu pecado?
-Seguramente que sí.
- Pues bien; para tenerme seguro, átame de pies y manos y déjame aquí mientras vas a tu casa y les preguntas a los tuyos si quieren participar de tu pecado como participan de tu dinero.
El salteador convino en ello, ató al santo, fue a su casa y le preguntó a su padre:
-Padre, ¿sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Soy un salteador de caminos que robo a los viandantes y los mato si no se dejan robar .
-¡Cómo! ¿Tú haces eso, hijo mío? ¡Apartate de mí! Eres un paria.
El salteador le preguntó después a su madre:
-Madre, ¿sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Pues con el fruto de mis robos y asesinatos.
-¡Horrible cosa!
-Pero, ¿quieres compartir mi pecado?
-¿Por qué habría de compartirlo? Nunca robé nada a nadie.
El salteador le preguntó después a su esposa:
-¿Sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Pues hace tiempo que soy un salteador de caminos, y quiero saber si estás dispuesta a compartir mi pecado.
-De ningún modo. Eres mi marido y tienes el deber de mantenerme honradamente.
Entonces el salteador se dió cuenta de la maldad de su conducta, al ver que sus más íntimos allegados se negaban resueltamente a compartir la responsabilidad de sus fechorías, y volviendo al paraje donde había dejado al santo Narada lo desató, refirióle
todo cuanto entonces había hecho, y cayendo compungido a sus pies, exclamó :
- ¡Sálvame! ¿Qué debo hacer?
El santo le dijo:
-Abandona para siempre este género de vida, pues ya ves que ninguno de tu familia aprueba lo que haces y menos te ama al saber quién eres. Participan de tu prosperidad, pero cuando no tuvieras nada que darles te abandonarían. No quieren compartir tu mal sino tan sólo aprovecharse de tu bien. Por lo tanto, adora a Aquel que siempre está a nuestro lado en el mal y en el bien, que nunca nos abandona, porque el amor no conoce la frialdad, ni la baratería ni el egoísmo.
Después, Narada le enseñó a adorar a Dios, y aquel hombre, renunciando por completo al mundo, se retiró a la selva y entregado a la meditación olvidóse enteramente de su personalidad, de suerte que ni aun se daba cuenta de los hormigueros abiertos en su derredor.
Al cabo de algunos años, oyó una voz que decía:
-¡Levántate, oh sabio!
Pero él respondió :
-¿Yo sabio? Soy un ladrón.
La voz repuso:
- Ya no eres salteador de caminos. Eres un purificado sabio. Borra y olvida tu antiguo nombre. Ahora, puesto que tu meditación ha sido tan profunda que ni siquiera notaste los hormigueros que te rodeaban, te llamarás en adelante Valmiki, que significa “el nacido entre hormigueros”.
El un tiempo salteador de caminos se convirtió en sabio; y un día, cuando iba a bañarse en el sagrado río Ganges, vió una pareja de palomas que daban vueltas y revueltas besándose una a otra.
Valmiki contemplaba complacido tan hermoso espectáculo, cuando de pronto, una flecha pasó silbando junto a su oído y mató al palomo.
La paloma, al ver a su compañero tendido en el suelo sin vida, empezó a dar vueltas en torno del cadáver con muestras de honda pena.
Afligióse Valmiki, y al tender la vista vió al cazador, y poseído de noble indignación le apostrofó diciendo :
-Eres un miserable sin asomo de piedad. ¿Ni siquiera el amor ha sido poderoso a detener tu mortífera mano?
Y Valmiki pensó para sí :
-¿Qué es esto? ¿Qué estoy diciendo? Nunca hablé así hasta ahora.
Entonces oyó una voz que decía:
No temas, porque de tus labios brota la poesía. Escribe la vida de Rama en poético lenguaje y en beneficio del mundo.
Así comenzó la epopeya. El primer verso es un raudal de piedad dimanante de labios de Valmiki.

PUES SI QUE MOLESTA ESTE SEÑOR , EL LIDER GUERRILLERO DEL NUEVO MUNDO SUS ARMAS DE DESTRUCCION MASIVA SON LAS PALABRAS.

El gobierno chino consideró hoy de "acto de provocación contra el pueblo chino" la concesión de la ciudadanía de honor por París al Dalai Lama, líder espiritual tibetano en el exilio, y dijo que el galardón "dañará gravemente" la relación entre ambos países.

El acto del Gobierno de París "ha despertado una gran indignación en el pueblo chino" e inevitablemente "causará un grave daño a la cooperación entre París y las ciudades chinas relevantes, y a las relaciones entre China y Francia", señaló Qin Gang, portavoz de la Cancillería, en rueda de prensa.

El pasado domingo, el Dalai Lama, considerado un enemigo acérrimo por Pekín desde que su revuelta fallida contra el poder comunista finalizó con su exilio en la India en 1959, recibió dicho reconocimiento por parte del alcalde de París, Bertrand Delanoe.
Ese reconocimiento, prosiguió, "ha dañado los sentimientos de mil trescientos millones de chinos".
El año pasado el consejo municipal de París decidió conceder el galardón por votación, cuando las relaciones bilaterales pasaban por enormes tensiones después de que la antorcha olímpica de Pekín 2008 sufriera interrupciones de grupos pro-tibetanos a su paso por la capital francesa.

China reiteró el día 2 su decidida oposición a cualquier contacto político con el Dalai Lama en cualquier forma, advirtiendo que eso dañaría las relaciones de China con el país involucrado.
China reitera oposición a contactos extanjeros con Dalai Lama

"Tenemos una persistente, clara y firme postura sobre el asunto. Cualquier acción irresponsable de cualquier país acerca de este asunto sería una grave interferencia en los asuntos internos de China y dañaría las relaciones de China con esas naciones", declaró el vocero del Ministerio del Exterior, Qin Gang, en una conferencia regular de prensa.

Sus comentarios surgieron luego de que el Dalai Lama fue nombrado ciudadano honorario de Varsovia, capital de Polonia, y se prevé que a finales de este mes reciba un honor similar en París.

Al calificar al Dalai Lama como un exiliado político dedicado a actividades secesionistas, Qin mencionó que China decididamente se opone a que el Dalai Lama lleve a cabo actividades dirigidas a dividir al país, así como a que cualquier personalidad política extanjera tenga contacto con él de cualquier forma. (Xinhua)
03/06/2009

Doctrina Budismo - "Iluminación" 1

un buen documental para saber y entender a budhab

otra de pensar

* El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para que se vive. (Dostoievski)

* Hay algo más importante que la lógica: la imaginación. (Alfred Hitchcock)

* La lectura de un buen libro es un diálogo incesante en que el libro habla y el alma contesta. (André Maurois)

* Prefiero el bastón de la experiencia que el carro rápido de la fortuna. El filósofo viaja a pie. (Pitágoras)

* Un hogar sin libros es como un cuerpo sin alma. (Marco Tulio Cicerón)

* Mientras suspiramos por una vida sin dificultades, nosotros debemos recordar que el roble crece fuerte a través de los vientos contrarios y que los diamantes están formados bajo presión. (Peter Marshall)

* La sabiduría es el hijo de la experiencia. (Leonardo del Vinci)

* El tiempo es algo que no vuelve atrás, por lo tanto, planta tu jardín y adorna tu alma en vez de esperar a que alguien te traiga flores .(Willian Shakespeare)

Donde una puerta se cierra, otra se abre.(Miguel de Cervantes)

Albergar la ira es como agarrar un carbón hirviendo con la intención de lanzárselo a alguien. Es uno mismo el que termina quemándose.(Buddha)

Aquel que vive de esperanzas corre el riesgo de morirse de hambre.(Benjamin Franklin)

FRASES QUE PENSAR

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COMO SIEMPRE OS DEDICO UNAS FRASES PARA PENSAR PERO HOY CON REGALO, OS DEDICO UN PAR DE ELLAS MIAS:

-NUNCA RECHACES UN BESO Y MENOS DE LECHE,NUNCA TE OLVIDES DE LOS AMIGOS

QUE TE ESCUCHARON EN SU MOMENTO ,NUNCA RECHACES UNA INVITACION DE UNA CONVERSACION SIN BENEFICIO PERO CON CARIÑO,Y SOBRE TODO APRENDE DE TODOS LOS AMIGOS QUE TE HABLAN CON CARIÑO.

EN NINGUN LIBRO ENCOTRARASMEJOR CAMINO QUE SIGUIENDO LAS DIRECTRICES DE QUIEN TE QUIERE.

-SI BUSCAS LA ILUMINACION NO LA BUSQUES EN LAS ENSEÑANZAS DE NINGUN DIOS ,NO CREAS A NINGUN GURU, Y NO TE CIERRES A NINGUNA RELIGION, PERO SORE TODO QUE TE ILUMINE EL CAMINO ALGUIEN CON BUENA FE , POR QUE SU BUENA FE TE DARA LA FUERZA Y LA LUZ PARA QUE DURANTE TU VIAJES LA LUZ DE LOS QUE TE QUIEREN SIEMPRE TE ENSENAN ,TU FINAL SERA FELIZ.

Octavio Paz y el budismo de Wang Wei

En los poemas del viejo estilo no había el equilibrio de los tonos ni dísticos pareados; con toda libertad los versos podían rimar en un tono diferente.
Acaso por esta métrica abundan las alusiones al budismo en la poesía de Wang Wei (c. 699-751). Octavio Paz confirma esta perspectiva a través de varias fuentes: “Poesía de la naturaleza pero poesía budista de la naturaleza: ¿el cuarteto no reflejaba, más allá del esteticismo naturalista tradicional en ese tipo de composiciones, una expresión espiritual?.
Ahí encontré una confirmación de mi sospecha: para Wang Wei la luz del sol poniente poseía una significación muy precisa. Alusión al Buda Amida: al caer la tarde el adepto medita y, como el musgo del bosque, recibe la iluminación. Poesía perfectamente objetiva, impersonal, muy lejos del misticismo de un San Juan de la Cruz, pero no menos auténtica y profunda que la del poeta español. Transformación del hombre y la naturaleza ante la luz divina, aunque en sentido inverso al de la tradición occidental. En lugar de humanizar al mundo que nos rodea, el espíritu oriental se impregna de la objetividad, pasividad e impersonalidad de los árboles, las yerbas y las peñas, para así, impersonalmente, recibir la luz imparcial de una revelación también impersonal. Sin perder su realidad de árboles, piedras y tierra, el monte y el bosque de Wang Wei son emblemas de la vacuidad. Imitando la reticencia de Wang Wei, me limité a cambiar ligeramente las últimas dos líneas:

No se ve gente en este monte.
El musgo la devuelve, verde.”
Sólo se oyen, lejos, voces.
La luz poniente entre las ramas

Al leer el “Parque de los Venados” se tiene la impresión de que no hay sujeto, sino que el poeta se disuelve en el paisaje, aunque siempre hay alguien presente: quien oye los ecos y percibe el reflejo de la luz.
El musgo la devuelve, verde.”
Pese a todo, muchos de esos versos revelan en términos generales el sentido budista de trascendencia del mundo y de la conciencia del vacío.” afirma la editora Deborah Sommer. Ejemplo de un poema han shan:

Ahora la gente busca el Tao entre las nubes,
Un camino misterioso y sin señales:
Cumbres peligrosas y escarpadas,
Delante y detrás de ti, riscos verdinegros,
Nubes blancas al Este y al Oeste.
¿Deseas saber dónde se halla ese camino?
Se encuentra en la vacuidad y el vacío.2

Recién escampa en la montaña vacía,
En la noche fresca el otoño se respira.
La luna resplandece entre los pinos,
El manantial corre junto a las peñas.
Suena el bambú al retornar las lavanderas,
Las flores de loto se hunden al paso de los botes.
Brotan en profusión los perfumes primaverales.
Aquí se planta este hijo de la nobleza.3

Para Octavio Paz, las señas que ofrece Wang Wei saltan a la vista: “La luz del sol poniente alude al punto del horizonte regido por el Buda Amida. Sin tratar de precisar demasiado el juego flotante de las analogías, puede decirse que el sol poniente está por la luz espiritual del paraíso del Oeste, el punto cardinal del Buda Amida; la soledad del monte y el bosque están por este mundo, en el que no hay nadie realmente aunque se oigan ecos de voces; el claro del bosque iluminado por el rayo silencioso está por aquel que medita y contempla.”


En su comentario sobre la versión hecha por el poeta mexicano, Weinberger hurga en los versos adaptados al español: “Paz quita vacía del primer verso; en el segundo como Margouliès y Rexroth, coloca las voces lejos. El tercer verso, aunque no del todo literal, acaso sea el más bello de todas las versiones: reemplaza el abstracto la luz entra al bosque con el concreto y dramático por los ramajes la luz rompe: la luz casi se vuelve la iluminación súbita, satori , del budismo Zen.”

Mi retiro de Wang chuan

A Peiti

La montaña helada se torna jade,
Mansas fluyen las aguas del otoño.
Apoyado en la verja miro los alrededores,
Dentro del viento del ocaso se oye la cigarra.
El sol se hunde más allá del río,
Del villorrio se eleva el humo, solitario.
Vuelves a ser como el borracho Jieyu:
Cantas enloquecido entre los sauces.4

nada es por azar

video que me inpresiono mucho el dia que lo vi y quiero compartirlo con todos

Ignorancia,El ansia

Se trataba de dos amigos no demasiado inteligentes. Se despertaron a medianoche y uno le dijo al otro:

-Sal fuera y dime si ya ha amanecido. Observa si ha salido el sol.

El hombre salió al exterior y comprobó que todo estaba muy oscuro. De vuelta explicó:
-Está todo tan oscuro que no me es posible ver si el sol ha salido.

Y el otro repuso:
-No seas necio. ¿Acaso no puedes encender una linterna para ver si el sol ha salido?

Muchas veces así procede el ser humano en la búsqueda espiritual, sin utilizar sabiamente el discernimiento, la capacidad de discriminación.

El discípulo le preguntó al maestro:

-Maestro, ¿cómo puedo percibir la Mente Unica?
-Acompáñame -dijo el maestro, y condujo al discípulo hasta un largo próximo. Allí le agarró la cabeza y se la sujetó debajo del agua. Cuando finalmente pudo, sacarla, ya al borde del desmayo, el maestro preguntó:
-¿Qué has sentido? -Una extraordinaria necesidad y ansia de aire.
-Cuando tengas esa misma ansia de Mente Universal -repuso el maestro-, podrás percibir la Mente Universal.

mañana te lo dire

El rey era un hombre joven sinceramente preocupado por las cuestiones metafísicas. Aspiraba a conquistar la liberación interior y sabía que lograrla requería muchísima motivación y un enorme esfuerzo. Comenzó a preguntarse si una persona necesitaría más de una liberación y, atormentado por esta cuestión, hizo llamar a su maestro.

-Venerable yogui. Hay una cuestión que me inquieta mucho. Incluso me roba el sueño. Yo sé hasta qué punto hay que esforzarse para hallar la Liberación pero me pregunto: ¿Basta con que una persona se libere una vez o son necesarias más liberaciones?

El yogui sólo repuso:

-Mañana, señor, te lo diré al amanecer.

El monarca ni siquiera pudo conciliar el sueño. Estaba ansioso por recibir la respuesta. Los primeros rayos del sol iluminaron su reino. Se incorporó y comenzó a ataviarse. Recordó que tenía que estar presente en una ejecución que iba a llevarse a cabo. Por haber violado y matado a varias mujeres, un hombre había sido condenado a la horca. El juez había anunciado: “Este hombre cruel y perverso debería ser ahorcado por cada uno de sus crímenes”.

Cuando el rey salió de su cámara, el yogui lo estaba esperando.

-Estoy ansioso por conocer tu respuesta -dijo el rey nada más verle.

-La conocerás, señor, si me permites acompañarte a contemplar la ejecución.

El monarca y el yogui asistieron a la ejecución. El asesino fue ahorcado. Entonces el rey se volvió hacia el yogui y le preguntó:

-¿Cuándo responderás a mi pregunta?

-Ahora mismo, majestad -repuso el yogui-. Ese hombre que acaba de ser ejecutado debería haber sido ahorcado, según el juez, una vez por cada uno de sus crímenes. ¿Pueden acaso ahorcarlo de nuevo?

-Claro que no -afirmó el monarca-. Un hombre ahorcado no puede ser ahorcado de nuevo.

Y el yogui dijo:

-Y un hombre liberado, ¿puede liberarse de nuevo?

REAL Y PURO CORAZON AMISTAD SIN MAS.

NUNCA EN MI VIDA HE VISTO UNA HISTORIA MAS EMOTIVA AUNQUE ALOMEJOR NO PEGUE EN ESTE BLOG ES UNA HISTORIA PARA REFLEXIONAR Y PARA LLORAR, LLORAR DE EMOCION CON LO QUE SIGNIFICA AMISTAD.
REALMENTE UNA DE LAS COSAS MAS BELLAS QUE HE VISTO EN MI VIDA

cuento budista

El ladrón y la luna
Un hombre sabio vivía en una cabaña al pie de una montaña. Cierta noche, un ladrón entró en la choza, sólo para descubrir que allí no había nada que robar. El sabio volvió entonces y lo sorprendió.
—Tal vez hayas hecho un largo camino para visitarme —le dijo al ladrón— y no debes irte con las manos vacías. Por favor, acepta mi ropa como regalo.
El ladrón quedó desconcertado, tomó la ropa y se fue sin decir nada. El sabio, desnudo, se sentó a mirar la luna.
—Pobre hombre —pensó—. Ojalá pudiera darle esta hermosa luna.
La taza de té
Cierta vez, el sabio Nan-in recibió a un vanidoso profesor universitario que lo visitaba para conocer sus enseñanzas.
Nan-in le sirvió té. Llenó la taza de su visitante y cuando la misma rebalsó, siguió vertiendo la infusión.
El profesor se quedó mirando cómo el líquido se derramaba y pensando que el sabio era un tonto. Finalmente no pudo contenerse:
—Está colmada —exclamó—. ¡Ya no cabe más!
—Como esta taza —dijo Nan-in—, usted está lleno de sus propias opiniones y prejuicios. ¿Cómo puedo mostrarle la verdadera sabiduría a menos que vacíe su taza antes?

FOTOS PARA RELAJAR

Las fuerzas que se asocian para el bien no se suman, se multiplican.Concepción Arenal


SIN PALABRAS

La melancolía es un estado de ánimo situado entre el ombligo y la lágrima.Juan Echanove

ALGUIEN QUIERE SABER LO QUE ES LA LIBERTAD

La belleza es un estado de ánimo.Émile Zola

IMPRESIONANTE LA SOLIDED ANTE LA SOLEDAD

Cuando la vida te presente razones para llorar, demuéstrale que tienes mil y una razones para reír.Anónimo

EL MAR ALGO PARA REFLEXIONAR UN MUNDO DE RELAJACION Y TRANQUILIDAD

La amistad sólo podía tener lugar a través del desarrollo del respeto mutuo y dentro de un espíritu de sinceridad.Dalai Lama

TRAQUILIDAD "No te apegues a nada y nunca te sentirás defraudado" (Sivananda)
"Una persona siembra un pensamiento y recoge una acción. Siembra una acción y recoge un hábito. Siembra un hábito y recoge un carácter. Siembra un carácter y recoge un destino" (Sivananda)
"En el yoga un gramo de práctica vale más que una tonelada de teoría" (Sivananda)

"Para quien lo sabe ver y amar, el mundo se quita su careta de infinito y se hace tan pequeño como una canción, como un beso" (Tagore)
"Quien quiere hacer el bien llama a la puerta , pero quien ama la encuentra abierta" (Tagore)
"Dios puede cansarse de grandes reinos, pero nunca de pequeñas flores" (Tagore)

La meditación incrementa la capacidad de concentración

noticia publicada en el Diario Médico .

Cuando una persona recibe información visual diferente en cada uno de sus ojos se suele distraer. No pasa lo mismo con algunos monjes tibetanos que han conseguido mantener su con­centración pese a que delante de sus ojos pasaban cientos de imágenes.

Un trabajo conjunto de científicos de la Universidad de Queensland, en Australia, y de la Universidad de California en Berkeley, Esta­dos Unidos, ha comprobado que las técnicas de medita­ción y entrenamiento para el cerebro consiguen que las respuestas reflejas del cerebro sean anuladas. Los ex­pertos pudieron constatar que gracias a la meditación se puede superar la denomi­nada rivalidad perceptual, uno de los problemas que impide que una persona se concentre en un pensamiento.
La investigación, que se recoge en el último número de Current Biology, se realizó con el apoyo del Dalai Lama entre 76 monjes budistas ti­betanos cuya experiencia en la meditación oscilaba entre los 5 Y los 54 años. Además, tres de ellos se denominaban meditadores retreatis, ya que habían pasado más de 20 años aislados en las montañas. Todos realizaron distintas actividades para eva­luar y poner a prueba su ca­pacidad de concentración.
En una de las pruebas los monjes se colocaron unas gafas binoculares con las que veían dos imágenes distintas, pero simultáneas. Según los expertos, la respuesta "por defecto" del cerebro es alternar la atención que se presta a cada imagen a gran velocidad, lo que se denomina rivalidad perceptiva o visual. Sin embargo, los monjes lograban prestar interés a una sola imagen.
Los 23 maestros más en­trenados integraron un grupo al que se valoró el estado de su mente durante dos ejercicios concretos de me­ditación: la compasión (una contemplación sin referen­cias del sufrimiento en el mundo combinado con la emanación de la bondad) y un punto (el foco de aten­ción se mantuvo en un solo objeto, la mente estaba calmada y sólo perturbaban otras incidencias externas e internas). Todos lograban concentrarse una sola cosa o pensamiento y nada les distraía; es más, los más expertos se centraron en una única imagen por periodos de hasta doce minutos. Esto demuestra, según los investigadores, que el cerebro pue­de ser entrenado para anular una respuesta mental básica, ya que hasta ahora se pensaba que la rivalidad perceptiva era una respuesta involuntaria.
Más pruebas
Olivia Carter, de la Universi­dad de Queensland, en Aus­tralia, ha explicado que "los monjes han demostrado que son capaces de bloquear la información del exterior. Por eso sería muy positivo realizar más pruebas con técnicas de imagen para ver qué diferencias se producen en ese momento en el cere­bro de un monje':
. (Current Biology 2005. 15;11:412).

budistas famosos

Allen Ginsberg (Zen-budismo)
Angelina Jolie
Aung San Suu Kyi (Budismo Theravada)
Betty Faria (Budismo de Nitiren)
Brad Pitt
Carmo Dalla Vecchia (Budismo de Nitiren)
Cininha de Paula (Budismo de Nitiren)
Cláudia Raia (Budismo de Nitiren)
Courtney Love (Budismo de Nitiren)
Christiane Torloni (Budismo tibetano)
David Bustamante (Budismo tibetano)
Dhu Moraes (Budismo de Nitiren)
Diogo Vilela (Budismo de Nitiren)
Edson Celulari (Budismo de Nitiren)
Herbie Hancock (Budismo de Nitiren)
Heródoto Barbeiro (Zen-budismo)
Jet Li (Zen-budismo)
Keanu Reeves (Budismo tibetano)
Larry Coryell (Budismo de Nitiren)
Leonard Cohen (Zen-budismo)
Lucélia Santos (Budismo tibetano)
Milene Domingues (Budismo de Nitiren)
Odete Lara (Zen-budismo)
Oliver Stone (Budismo tibetano)
Orlando Bloom (Budismo de Nitiren)
Philip Glass (Budismo tibetano)
Richard Gere (Budismo tibetano)
Roberto Baggio (Budismo de Nitiren)
Sharon Stone (Budismo tibetano)
Silvia Pfeifer (Budismo tibetano)
Soninha Francine (Budismo tibetano)
Steven Seagal (Budismo tibetano)
Tina Turner (Budismo de Nitiren)
Wayne Shorter (Budismo de Nitiren)
Zinedine Zidane (linha desconhecida)


todos estos famosos son seguidores del budismo y de todad su filosofia por lo menos no se engañan ni engañan a nadie.
ellos se basan en sus metodos de etica budista y por lo menos ni se jactan ni presumen de sus ideas, ellos forman un grupo de gente seguidores que procuran seguir sus verdades y sus ayudas para la gran iluminacion de sus mentes.

Ética budista [editar]
La ética budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no ocasionar daño) y el Camino medio (moderación; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Según las enseñanzas budistas, los principios éticos están determinados por el hecho de si una acción cualquiera podría tener una consecuencia dañina o perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresión de mente hábil, que es aquella que evita todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intención empleados determinará la carga kármica de la acción.
A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base o guía ética personal. La ética budista se basa en Los Cinco Preceptos:
no matar.
no tomar lo que no es dado.
no mantener una conducta sexual incorrecta: que sea dañina con otros o con uno mismo.
no hablar de manera dañina: mentir, rudeza, ostentación, cotilleo/chismorreo, charla vana.
no tomar o consumir intoxicantes que alteren negativamente la mente.
Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen más de 200 normas de disciplina descritas en detalle en el Vinaya pitaka.

FRASES DE RAMIIRO CALLE Claves para no sufrir

Estas frases están sacadas de un texto de Ramiro Calle*.
Deja de lamentarte: Porque debilita tu interior e impide el aprendizaje y la maduración emocional. No resulta agradable para los que te rodean. Hazlo sólo para resolver un problema.

Quiérete a ti y a los demás:Cuando te aceptes a ti mismo lograrás quererte y vivir en paz también con los demás.Pero quererse a uno mismo no significa ser narcisista y egocéntrico. Cuidado.

-A pesar de la tormenta:Intenta seguir siendo tú mismo. Evitarás sufrimiento, desasosiego y dolor. Afronta las dificultades que te plantea la vida tal y cómo eres en un estado de armonía anímica.

-No a los prejuicios: Libérate de ellos para apreciar la realidad con una mirada más justa, imparcial y sana. Se trata de un aprendizaje lento y paciente, pero merece la pena.

-La vida es un reto: Afronta las dificultades en vez de evadirlas neuróticamente. Los problemas activan cualidades que están dormidas. Recuerda: no hay mal que por bien no venga.

-Sí que puedes: Otra cosa es que no quieras. El famoso “no puedo” significa poner excusas y justificaciones perjudiciales hacia los demás que acarrean a la larga el autoengaño.

-Querer no es depender: Ama a los demás, pero no te dejes dominar, manipular y no dependas de nadie. Querer debe ser un acto natural y espontáneo, por lo que la absorción no tiene cabida.

-Sé autosuficiente: Tú eres tu propio maestro y tu refugio. No permitas que nadie guíe tu vida ya que sólo tú eres su dueño. Intenta evitar cualquier dependencia a una autoridad que no seas tú.

-Cada segundo vale: El concepto de la muerte debe servirte para apreciar cada momento y vivirlo con armonía, plenitud y felicidad. Aprovecha cada segundo y dale un significado a tu vida.

-No te culpabilices: Sólo conseguirás malestar nutriéndote de tus errores. Si te equivocas, corrige e intenta aprovechar la siguiente ocasión para actuar mejor y de forma más madura.

35 años de la libertad

SE QUE NO TIENE NADA QUE VER CON EL BLOG NORMALMENTE PERO ES UN HECHO HISTORICO LLENO DE MAGIA DONDE SE CONSIGUIO UNA LIBERTAD Y SE HIZO UNA REVOLUCION PRACTICAMENTE SIN PEGAR NI UN TIRO. LA FUERZA DE UN PUEBLO Y LA UNION POR UNOS IDEALES CONSIGUIERON PACIFICAMENTE LA RENDICION DE UN DICTADOR.


25 de abril de 1974. Apenas siete horas fueron las que duró la Revolución de los claveles en Portugal, una revolución que pretendía acabar con el régimen dictatorial de Cateano en Portugal, continuista del que Salazar había implantado hacía 40 años.
A las 7 de la mañana Lisboa se despertaba con los carros de combate en sus calles ante la sopresa de un pueblo cada vez más oprimido. La tensión política del Gobierno de Caetano y Thomaz habían fomentado un levantamiento que finalmente llevaron a cabo las fuerzas armadas pertenecientes al movimiento de los capitanes, contrarios a la dictadura.
Ante el miedo de los lisboetas, rápidamente la radio nacional emitió un comunicado en el que se informaba que todo estaba bajo control y que las intenciones no eran otras que las de implantar nuevamente la democracia en Portugal.
Los hechos se sucedieron con rapidez: los revolucionarios apenas encontraron oposición en los miembros del ejército que prácticamente se unieron a la revuelta. El pueblo se echó a la calle en señal de apoyo al levantamiento, y Caetano y Thomaz tuvieron que dimitir. Se liberaron los presos políticos, se ordenó la vuelta de los exiliados y se detuvieron a los miembros de la policía política.
A las 22 h. de aquel mismo día, el movimiento revolucionario de los capitanes traspasó el poder a la Junta de Salvación Nacional que presidía el general Spínola. En una declaración que se emitió por televisión, se garantizó la convocatoria de elecciones democráticas y se estableció la libertad de pensamiento y palabra. Para la historia quedará la imagen de los claveles en las armas de los soldados como símbolo de la libertad de Portugal.

Mujeres en busca de la iluminación espiritual: retratos de monjas butanesas

Estas fotografías y entrevistas exploran las vidas de mujeres butanesas que viven en cinco monasterios distintos.En muchas partes de la región del Himalaya, el número de mujeres que se unen a los monasterios budistas tibetanos está disminuyendo o las instituciones están enfrentando problemas políticos y de otro tipo y tratando de mantenerse abiertas. En Bután, sin embargo, los monasterios están empezando a florecer. En 1960, el país tenía solo dos; hoy, hay más de trece. La promesa: “Cuando solicité ingresar al monasterio, no fue solo una solicitud. Fue un compromiso. Si lo rompo, no seré digna del compromiso que asumí”. –Tshering Bidha, 29, prefecta del monasterio Jachung Karmo, Punaka. Cuando Tshering Bidha le pidió permiso a sus padres para unirse al monasterio, ellos se negaron, ya que creían que su hija estaba llena de pensamientos triviales y carecía de la convicción requerida para consagrarse a la vida espiritual. Desafiando las órdenes de sus padres, Tshering Bidha, entonces llamada Chimi Wangmo, se fue de la casa a los 18 años y siguió a una monja mayor, Ani Pelden, desde su aldea hasta el remoto monasterio en la cima de un acantilado. Permanece en el monasterio desde entonces, y sus padres están orgullosos.

Hoy, Tshering Bidha se siente más resuelta que nunca a mantener su promesa de permanecer fiel a su sendero espiritual y siente que el futuro de los monasterios es bueno, a pesar de los obstáculos que ella y las demás monjas en Jachung Karmo tienen para atraer buenos maestros a su lejana ubicación. “Una vez que traigamos buenos maestros, podremos aprender de ellos y después podremos cuidar de nosotras”, concluyó. Guía: “Una de mis metas es alcanzar la iluminación espiritual, pero no sé si es posible en esta vida. Primero necesito buenos maestros y una guía”. –Ugyen Drolma, 33, cabeza del monasterio Jachung Karmo, Punaka Ugyen Drolma está en el monasterio Jachung Karmo desde su fundación en 1987. Ubicado en lo alto de un acantilado y a dos horas y media de viaje a través de una espesa jungla, es uno de los monasterios más remotos de todo Bután. Como resultado, las monjas se limitan a aprender recitados y rituales básicos. La mayor esperanza de Ugyen Drolma es encontrar monjes que puedan ir a enseñarles filosofía budista, literatura, lógica y epistemología. Las luchas que Ugyen Drolma debe enfrentar en su monasterio la hacen cuestionar sus oportunidades como mujer y como monja. “Si los monjes no son perezosos y trabajan mucho, pueden tener la oportunidad de alcanzar un mayor nivel de aprendizaje. Con nosotras no sucede lo mismo. Los envidio por tener tan buenos maestros”, confesó. “Si volviera a nacer, me gustaría que fuera como hombre para tener más posibilidades de aprender”.

Paz:
“Tenía miedo de morir como mi madre, sola y sin nadie que me cuidara, así que elegí venir a este monasterio. Ahora me siento en paz, soy feliz de estar aquí. Quiero morir aquí”. –Bidha, una monja de 75 que ingresó al monasterio Animdratshang, en Paro, a los 53,
Bidha perdió a su madre a los 11 años. A los 13, perdió a su padre. Aunque tiene una hermana, al no tener hijos y no haberse casado, vivió la mayor parte de su vida sola.
Su contagiosa sonrisa no muestra ninguna de las luchas ni la soledad de su vida. De hecho, de las 43 monjas del monasterio Animdratshang, Bidha parecía ser la más juguetona y alegre.
Siete yendo al nirvana:
“Siento una llamada”. –Dawa, 7, la monja más joven en el monasterio Jachung Karmo, en Punaka.
Dawa siguió a su tía, Pema Dema, cuando dejó su aldea en 2005 para ingresar al monasterio Jachung Karmo. Ella adoraba a su tía y quería estar con ella. Ahora siente que su futuro está en el monasterio y no tiene deseos de irse.
Ofrenda:
“Quizás ingresé al monasterio porque era mi karma”. –Molan Zangmo, 25, a cargo del Centro de meditación y retiro Karma Drubdey, Trongsa
Molan Zangmo pone sus ropas de monja frente a su boca, en un gesto de respeto usado cuando se recibe bendiciones o cuando se hacen ofrendas a Buda u otras deidades.
Ingresó al monasterio a los 16, y no tenía idea de por qué lo hacía, solo sintió que era su destino.
Su mayor esperanza es beneficiar a través de sus plegarias a todos los seres sensibles, y desea la paz universal.

RELATOS DE LUZ Y SABIDURIA

«Los discípulos le preguntaron al maestro:

—¿Por qué siempre nos cuentas cuentos pero nunca nos explicas su significado?

Y el maestro les respondió:

—¿Les gustaría que alguien les ofreciera fruta y la masticara antes de dársela?»
El mono que salvó a un pez

—¿Qué demonios estás haciendo —le pregunté al mono cuando lo vi sacar un pez del agua y colocarlo en la rama de un árbol.

—Estoy salvándolo de morir ahogado —me contestó el mono.

Si nos ponemos a reflexionar sobre este pequeñísimo relato, seguramente encontraremos que nos habla acerca de las consecuencias de nuestras "buenas intenciones". Pero en un sentido más profundo, también podría indicarnos que es necesario comprender y respetar el hecho de que cada uno debe vivir según las reglas de su propia naturaleza, como en aquel conocido cuento de la rana y el escorpión que popularizó la película El juego de las lágrimas .
La rana y el escorpión

Cierta vez, un escorpión le pidió a una rana que lo llevara sobre su lomo hasta el otro lado de un arroyo.

—Si lo hago, me clavarás tu aguijón —dijo la rana atemorizada.

—Te aseguro que no —repuso el escorpión—. Si me cruzas al otro lado, te daré lo que más desees.

No del todo convencida, la rana aceptó el trato y comenzaron la travesía. Pero en el medio del arroyo, el escorpión clavó su aguijón en el lomo de la rana. Mientras ambos se hundían, la rana alcanzó a exclamar:

—¡Ahora, los dos moriremos! ¿Por qué has hecho esto?

Y el escorpión contestó:

—Está en mi naturaleza.
Los dos ratones

Dos ratones se cayeron en un balde de leche. Uno se asustó, y se ahogó. El otro nadó toda la noche en círculos y a la mañana siguiente pudo pararse sobre la manteca y salió del balde.

Este cuento habla del valor que cada quien tiene para rescatar su propia vida. Aunque esta versión haya sido tomada de la película Ceremonia secreta (2), de Joseph Losey, proviene de una estirpe muy antigua, de raíz hinduísta, en la que se emplea para señalar la lucha del alma por su purificación.

toda la vida aprendiendo

Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación.
PROVERBIO ÁRABE
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Si te caes siete veces, levántate ocho.
PROVERBIO CHINO
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**Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver.
PROVERBIO JUDÍO
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**¿Qué sentido tiene correr cuando estamos en la carretera equivocada?
PROVERBIO ALEMÁN
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**Cuando te inunde una enorme alegría, no prometas nada a nadie. Cuando te domine un gran enojo, no contestes ninguna carta.
PROVERBIO CHINO
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**Cuando apuntas con el dedo, recuerda que tres dedos te señalan a ti.
PROVERBIO INGLES
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**Cuando hables, procura que tus palabras sean mejores que el silencio.
PROVERBIO HINDÚ
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**Al perro que tiene dinero se le llama señor perro.
PROVERBIO ÁRABE
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**El sabio puede sentarse en un hormiguero, pero sólo el necio se queda sentado en él.
PROVERBIO CHINO
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**Todos los hombres estamos hechos del mismo barro, pero no del mismo molde.
PROVERBIO MEXICANO
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**No puede impedirse el viento. Pero pueden construirse molinos.
PROVERBIO HOLANDÉS
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**¿Qué ve el ciego, aunque se le ponga una lámpara en la mano?
PROVERBIO HINDÚ
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**Recorre a menudo la senda que lleva al huerto de tu amigo, no sea que la maleza te impida ver el camino.
PROVERBIO INDIO

hola no se como empezar , pero en fin .
Empecemos mi situacion es dificil , muy complicada , pero me ha servido para descubrir que siempre hay buenas almas en el mundo que sin conocernos y sin nada que nos una, se vuelcanen el apoyo de alguien que necesita ayudas.

En este tiempo que me he tomado la verdad he pensado muchas veces en acabar con todo, pero el masivo apoyo en todos mis blog de todos vosotros, la ayuda psiquiatrica con algun medicamento , mi hermano el unico que ha estado hay al 100% de la familia , algun amigo que tengo cerca(pocos por que cuando las cosas van mal los AMIGOSdesaparecen)y te quedan 3 y la lectura de un par de buenos libros, me ha echo recapacitar.

La decision de parar ha sido buena ,por que me habeis echo sentir arropado y sentir vuestras buenas vibraciones. Nunca se me hubiera ocurrido que tantas buenas personas hubiera en el mundo.no me gustaria olvidar a nadie por eso no os voy a nombrar a todos pero que sepais que mi corazon se ha roto en 1000 cachos y cada uno es para cada uno de vosotros , coger el cacho que mas os guste y guardarlo por que cada uno de vosotros teneis el poder de mantener mi vida en caliente y en vuestras manos.
Sobre todo teneisun trozo especial http://tao-sai.blogspot.com/ por que con su grito de ayuda os unio a todos para levantarme y a http://deamoresyrelaciones.blogspot.com/ por su constante apoyo pero no me olvido de nadie ,prometo pasar por todos y cada uno de los que me habeis apoyado y daros las gracias .hoy en dia os debo la vida y no puedo negar que sois cada suspiro de mis pulmones y cada latido de mi corazon . de momento solo tengo fuerza para empezar con este blog pero esperar que tenga fuerza y seguire con los demas espero.


CADA DIA QUE VIVA ,CADA RESPIRO QUE DE,CADA LATIDO QUE SUENE EN MI CORAZON,CADA SUEÑO QUE TENGA O CADA DIA QUE PASE PENSARE EN TODOS VOSOTROS.

GRACIAS

HOLA soy nano el de los blog perdona que no contestara antes pero he necesitado pensar la verdad es que mi situacion es un poco desquiciado , sin trabajo ,con problemas matrimoniales graves, economicos ni te cuento, y dos hijos en edad adolescente e insoportables , cambie de ciudad por trabajo de madrid acoruña por promesas de la empresa que al fin me ha dejado en la calle en una ciudad qu no es la mia y que me cuesta mas buscar algo, con una casa de alquiler que no se ni como pagar .problemas de depresion hace dos años y sin cobrar desde nobiembre ni un euro debo dinero a bancos familia, amigos , y yo creo que esto ni trabajando toda la vida saldre adelante. solo se me ocurre siempre lo mismo el seguro de vida que firme con el banco ,el seguro del coche y el seguro de daños que tenia hace años , un buen accidente con el coche y por lo menos mis hijos no deberan y podran empezar de cero. gracias por escuchar pero la verdad es que no veo luz.

CIERRO EL BLOG

DESPUES DE MEDITAR MUCHO Y VALORAR PROS Y CONTRAS. HE DECIDIDO DAR POR CERRADO EL BLOG. PROS ESTA CLARO QUE TENGO MUCHOS ,MI LIBERTAD DE EXPRESION, MI MANERA DE EXPRESARME ,MI MANERA DE ENSEÑAR MIS SENTIMIENTOS Y SOBRE TODO LOS ANIMOS Y AMIGOS QUE HE CONSEGUIDO.
CONTRAS, ME SIENTO VACIO NO TENGO ILUSION TANTOS PROBLEMAS PERSONALES , SENTIMENTALES ,Y DE ILUSION . OS AGRADEZCO A TODOS EL APOYO INCONDICIONAL Y EL SEGUIMIENTO PERO HOY EN DIA MI ILUSION POR SEGUIR Y POR VIVIR ES NULA .
GRACIAS POR TODO LO QUE HABEIS ECHO Y DICHO POR MI PERO LA VERDAD ES QUE NO PUEDO CONTINUAR ME SIENTO SIN FUERZA MENTAL Y SIN GANAS DE CONTINUAR EN ESTE MUNDO SIN SENTIMIENTO SIN CORAZON Y CON TANTA ANSIA DE ENGULLIRNOS ECONOMICAMENTE Y ACABAR CON NUESTRAS EXPERANZAS E ILUSIONES. GRACIAS A TODOS Y SIENTO ABANDONAROS NO PUEDO DECIR QUE PARA SIEMPRE PERO SINCERAMENTE CREO QUE SI NO QUIERO CONTINUAR CON ESTA VIDA... UN BESO Y GRACIAS

Dalai Lama habla sobre meditación y depresión

El Dalai Lama y algunos de los principales expertos estadounidenses en depresión se reunieron el sábado para conversar sobre cómo algunas prácticas budistas pueden tener un efecto positivo sobre quienes padecen esa enfermedad. La meditación budista puede desempeñar una parte importante en el tratamiento de pacientes con depresión, indicaron los investigadores.
Cada caso es único, y con frecuencia las terapias no tradicionales como el entrenamiento para meditar son útiles si se usan en conjunto con otros tratamientos, señalaron.
"Como otras enfermedades, podemos medir las cosas y pronosticar qué tipo de tratamiento deberíamos usar", dijo el doctor Charles Nemeroff, director del departamento de psiquiatría y ciencias de la conducta de la Escuela de Medicina Emory.
"Pero en el estado de depresión severa, podría ser terapia de comportamiento cognoscitivo, medicina o el prestar más atención a las cosas", agregó.
El exiliado líder espiritual tibetano elogió un estudio que realizan el doctor Chuck Raison y Geshe Lobsang Negi, investigadores de la Universidad Emory, sobre cómo la meditación sobre compasión afecta la salud mental de los estudiantes. Dijo que los resultados del estudio tendrán amplias aplicaciones para prevenir la depresión.
"Yo pienso que en nuestra vida es muy importante tener compasión", dijo el Dalai Lama.
La conferencia de un día es parte de un fin de semana de eventos en Emory con el Dalai Lama, que ha aceptado una cátedra distinguida en esa universidad privada.
El viernes, el líder religioso recibió un currículum de ciencia preparado por la facultad de Emory y traducido al tibetano.
La facultad de Emory planea enseñar ese currículum a partir de enero a miles de monjes tibetanos que viven en la India, parte de un programa solicitado por el Dalai Lama para mejorar la educación monástica.
El Dalai Lama escapó de la región himalaya en 1959 en medio de una fallida sublevación contra el dominio chino. Las autoridades de Beijing criticaron a Estados Unidos luego que el Congreso le confiriese su más alto honor civil en una ceremonia el miércoles.

lord de dance

me parecen fantasticos y me agrada ver lo unidos que esta,y el ritmo son genialesmen directo

practicas budistas

Un sin número de prácticas
Existen muchos tipos de prácticas dentro de la tradición budista. Se podría decir sin exagerar que todo el budismo consiste en prácticas más que en creencias. El concepto de ortopraxia es la forma de definir lo que une a los budistas en comunidad, lo que los une es el espíritu de la práctica.

Una división de práctica antigua
Para hablar de prácticas existe en el budismo antiguo la división clásica del sendero en: ética, meditación y sabiduría.

Practicas éticas
En el budismo existen prácticas éticas como la de los cinco preceptos (link) o la de la generosidad o las practicas monacales como las que describen los textos del Vinaya (link).


Prácticas meditacionales
En lo que concierne a meditación existen tantos diferentes métodos como “arena tiene del río Ganges”. Sin embargo todos estos diferentes métodos se pueden agrupar en dos: Samatha; que son las meditaciones que llevan a desarrollar la calidad de concentración, foco, integración. A estas cualidades se le suman la serenidad y tranquilidad. Por el otro lado están las meditaciones de tipo Vipassana; estos sin las meditaciones que llevan a visión clara, percatamiento o In-sight. Estos métodos llevan a una aprehensión completa de la naturaleza de las cosas, llevando a un vuelco desde lo más profundo de la conciencia desde donde podemos entender lo que las cosas son.

Prácticas de sabiduría.
En el budismo también existen prácticas de contemplación y de análisis desde las cuales se cultiva una perspectiva correcta de la naturaleza de las cosas. Para llevar a cabo esto se dice que ahy tres formas de profundizar este proceso: una es desarrollar sabiduría a través de escuchar que implica estar receptivo no solo de la forma en que personas mas sabias comunican la visión de las cosas si no estar receptivos a nuestro entorno y a nosotros mismos.

El segundo es sabiduría a través de la reflexión en este nivel tratamos de profundizar aquello que ya escuchamos o aquello con lo que estamos en contacto a través de compararlo con la forma en que nosotros entendemos las cosas para llegar a una síntesis que nos permitan comprender profundamente.

El ultimo nivel de desarrollo de sabiduría es a través de de meditar por este nivel se debe comprender las practicas formales que la tradición a desarrollado para llevarnos al percatamiento o la visión cabal, este es el nivel mas profundo de sabiduría y lleva al practicante a la experiencia ultima de las cosas.

Practicas devocionales
Existen a su vez en el budismo prácticas devocionales. Estas pueden incluir desde algo sencillo como inclinarse ante la imagen de un buda hasta largas liturgias dedicadas a venerar a los budas y boddhisattvas. Para el budismo esta forma de contemplación devocional es parte del cultivo de emoción perfecta que permite involucrar todas las partes del individuo hacia el objetivo de la iluminación.

Practicas del budismo Mahayana
El ideal de la iluminación experimento un cambio y una reexpresión en el budismo tardío llamado Mahayana. En el budismo temprano el énfasis que había para llegar a la iluminación consistía en practicas que llevaran al individuo a una liberación total de cualquier condicionamiento, ignorancia o pasión que lo esclavizara y no le permitiera experimentar libertad trascendental, para el budismo Mahayana el ideal de la iluminación se encarnaba


Por ultimo se debe de notar que en el budismo tardío (Mahayana) el ideal de la iluminación tiene un constituyente altruista en el cual aquellos que se comprometen a alcanzar “la Iluminación lo hacen en el beneficio de todos los seres” Y dentro de este anhelo el mejorar las condiciones del mundo entero para ayudar a otros a alcanzar el mas alto ideal se vuelve una práctica. Es decir toda forma de ayuda a otros todo acto que beneficie al mundo se convierte en una práctica.

SATANISMO,SHINTOISMO,TAOISMO,ZOROASTRISMO

SATANISMO.
ORÍGEN.
Hay dos clases de satanistas los racionalistas y los ácidos, la racionalista que predico Anton LaVey, dice que el hombre no debe creer en un ser bueno como Dios ni tampoco en un ser "Malo" como Satán pues dice que el hombre es el único que rige su vida (es su propio Dios), para ellos la fiesta mas importante es el día de su cumpleaños.
Para la corriente ácida, Satanás es considerado como su Dios y es utilizado para convergir favores y satisfacciones personales, esta corriente cree que dios existe pero lo toma como un enemigo y le a declarado la guerra.
FUNDAMENTO.
Los satanistas conciben su camino de iniciación como el desarrollo intelectual de la conciencia existencial individual, los cuales al igual que el cristianismo se basan en mandamientos:
No dar opinión o aviso que no sea pedido.
No le digas tus problemas a otros a menos que estés seguro de que ellos quieran escucharlos.
Cuando estés en el hogar de otro demuestra respeto o no vayas.
Cuando en tu hogar un invitado molesta, trátalo cruelmente y sin piedad.
No hacer avances sexuales a menos que se te haya dado la señal.
No tomar lo que no te pertenece a menos que pese a otra persona.
Reconocer el poder de la magia si la has empleado en forma satisfactoria para obtener tus deseos, si tu niegas su poder perderás todo lo obtenido.
No te metas en nada que no tenga que ver contigo.
No dañes a niños pequeños.
No mates a un animal no humano, a menos que te ataque o que sea por necesidad de comida.
Cuando caminas en territorio abierto, no molestes a las personas, si alguien te molesta, dile que pare. si esta persona no para destrúyela.
SHINTOISMO.
ORÍGEN.
Cerca de 67 millones de asiáticos - especialmente los japoneses - profesan esta creencia, que no es considerada exactamente como una religión, ya que cristianos y budistas aceptan la coexistencia en una misma persona del budismo o cristianismo con el shintoismo. Desde la Segunda Guerra Mundial este culto a los antepasados y al Emperador, ha languidecido notablemente. Los ocupantes norteamericanos terminaron con el apoyo económico y otros privilegios a sus santuarios, donde la efigie del Emperador recibía homenaje casi religioso. Desde el año 11 d.C., cuando el emperador Suinin lo estableció formalmente, el shintoísmo ha ejercido gran influencia política y bélica en Japón y toda Asia.
Según una vieja leyenda el dios Takemikazuchi (Shintó), ganó la tierra para los japoneses en una lucha con un aborigen gracias al Sumo, método de lucha que hasta ahora tiene gran popularidad en los lugares en que se practica el shintoísmo. Paralelamente a esta creencia, los nipones son fieles al budismo desde los siglos VI y VII D.C., y actualmente una tercera parte de su población es cristiana.
FUNDAMENTO.
Su principio fundamental es el respeto y lealtad al Emperador de Japón y a los grandes antepasados imperiales y la reverencia a los espíritus o memoria de los grandes personajes del pasado histórico o familiar. Existe comunión con los muertos y deseo de agradarlos y complacerlos. Como mantiene muy unidos los vínculos del pasado con el presente, su símbolo es el "sakiki", árbol siempre verde, que nunca muere ni languidece.
No utilizan imágenes ni sermones, carecen de congregaciones y rechazan el culto a la vida prenatal y a la eternidad después de la muerte. Aunque no hablan de pecado ni virtud, cultivan una exagerada limpieza corporal.
TAOISMO.
ORÍGEN.
Alrededor de 30 millones de hombres, la mayoría chinos, practican esta filosofía-religión formulada por un individuo cuya fisonomía está escrita en penumbras. Lao-Tsé nació tal vez el 604 a.C y se le atribuye la obra fundamental de esta confesión: el Tao Te Ching, hacia el siglo II d.C., Chang Tao Ling la fundó como religión y se nombró su primer "pontífice". Pero en 1927 tal pontificado fue abolido por el gobierno chino.
Sin embargo, el Taoísmo sigue siendo con el Confucionismo y el Budismo una de las religiones más difundidas de China.
FUNDAMENTO.
Lao-Tse en su libro, "Tao-te-King", propone un camino de salvación muy distinto al de Confucio. Su doctrina se acerca al hinduismo. Dice que lo importante es alejarse de todo lo sensorial y caminar hacia lo puro, el Tao. El Tao es el origen del cielo y la tierra, de quienes surgen todas las cosas, es quien regula el Yang-Yin. Es el modelo de comportamiento de todos los hombres y el principio de toda actividad justa en lo político y lo social. Para imitar al Tao hay que tener paciencia, ser sencillos y sin pretensiones. Hay que llegar a no hacer nada para poder hacerlo todo. Hay que evitar las tensiones, se desea llegar a una quietud mística.
Tiene virtudes fundamentales paz, tranquilidad, silencio y como virtudes menos importantes recomienda la piedad filial, lealtad, bondad hacia las criaturas, paciencia, sacrificio de sí mismo por los pobres, liberar a los esclavos, plantar árboles y hacer caminos, enseñar al ignorante y hacer las ofrendas a los dioses. Como preceptos exige no matar, no beber alcohol, no mentir, no robar y no cometer adulterio.
Esta metafísica de la no acción contribuyó a fomentar en el pueblo toda clase de supersticiones y magias, buscando ansiosamente el elixir de la vida.
ZOROASTRISMO.
ORÍGEN.
El zoroastrismo es el conjunto de las doctrinas y preceptos difundidos por Zaratustra. Descienden de una antigua secta que gobernó Persia entre los siglos VIII y VI a.C. Zoroastro nació en una pequeña comunidad de estilo arcaico al noreste de Irán. Zoroastro tuvo sus primeras revelaciones a los treinta años de edad, luego de meditar durante varios días ante el fuego apartado del mundo en las montañas del Khorasán, en el noreste de Irán.
Sus enseñanzas están escritas en los Gatha, 17 himnos o cantos; y del Avesta, que son una recopilación de textos sagrados de la religión mazdeísta. Zoroastro se presentó como un profeta sin espada, es decir, que predicó sin violencia.
FUNDAMENTO.
Consideraba que en el cielo no existía la cólera y que no había más que en la tierra y en el "astral". Creía en Ahura Mazda, maestro de la sabiduría y creador del mundo. Su dios no era violento ni vengativo y sólo pedía a los humanos tres cosas:
Un pensamiento puro.
Una palabra pura.
Una acción pura.
Estas tres condiciones era la puerta a la salvación que se ofrecía a todos. Bajo las enseñanzas de Zaratustra, los parsis (zoroastras) empezaron a rechazar a otras divinidades, las daivas, potencias del mal dirigidas por Ahrimán, el destructor, hermano gemelo de Ahura Mazda, des poseído y opuesto a él. Zoroastro condenó el ritualismo mecánico, el paganismo y la brujería.
También eliminó en sus discípulos el deseo de conocer el porvenir y desaprobaba la magia que, según él, el pretender controlar las fuerzas invisibles no atrae más que a los espíritus malos e ignorantes.
INTERPRETACIÓN:

En el transcurso de la elaboración de ésta monografía nos hemos dado cuenta que hay muchas más religiones de que nos imaginábamos y muy variadas, algunas muy diferentes y otras muy similares.
Creemos que las religiones fueron creadas para explicar aquellas cosas que el hombre no puede (o no podía) explicar en materia de ciencia, es decir, que de cierta forma, la religión es un opuesto a la ciencia. Las religiones nos enseñan de forma moral pero no científica, especialmente el judaísmo y sus derivados. Para algunos hombres creyentes puede que esas enseñanzas le sean de mucha utilidad mientras que para otros sea un desperdicio.
La religión de una persona depende de su lugar de origen o de su familia, aunque influye de gran manera el estado psicológico de la persona ya que esta busca solucionar sus problemas con su ayuda, como por ejemplo el budismo en el cual se busca la paz, o el cristianismo en el que se busca amor.
Los datos obtenidos resultan relativamente confiables por ello la suma de libro es de dieciséis, sin embargo, se aporta un conocimiento que servirá para futuros estudios de profundización sobre el tema.

ESTE ES EL ULTIMO EPISODIO DE ALGUNAS DE LAS RELIGIONES MAS EXTENDIDAS EN EL MUNDO, CADA UNO DECIDE Y TIENE SUS PROPIAS DECISIONES Y SUS PROPIAS RAZONES , YO COMO TODOS TENGO MI OPINION PERO NO PRETENDO CONVENCER ,NI PROMETER EL CIELO , LA SALVACION NI LA VIDA ETERNA . YO SOLO EXPONGO Y DOY A CONOCER.MI OPINION LAS CONOCEIS SI HABEIS SEGUIDO MI BLOG, NO CRITICO LAS DEMAS PERO ESO SI LOS RADICALISMOS NO LOS HE VISTO BIEN NUNCA Y LOS EXTREMOS FUERON BUENOS.
LOS DATOS LOS TENEIS Y AHORA CADA UNO POR LO MENOS PUEDE SABER ALGO DE LO QUECREE O DE LO QUE NO CREE.

islamismo,jainismo,judaismo.

ISLAMISMO.
ORÍGEN.
Mahoma (Mohammed), nació en 570 en La Meca. Después de recibir la aparición del arcángel Gabriel se considera apóstol de Dios, encargado de difundir su doctrina y sucesor de los profetas anteriores: Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Exalta la persona de Cristo y utilizó sus enseñanzas al extremo que muchos consideran el Islamismo como una herejía del Cristianismo. Muchos definen al islamismo como el conjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida civil; creado por Mahoma. Del Corán, libro escrito por él, y el Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prácticamente todas las reglas de la vida política y social del mundo árabe. El Islamismo dejo de ser sólo una religión para convertirse casi en el símbolo de la civilización árabe. Se calcula que en la actualidad existen 450 millones de mahometanos o islámicos (es la segunda religión en el mundo en número de fieles), que forman el Gran Imperio espiritual del Islam.
FUNDAMENTO.

El Islam rechaza la Santísima Trinidad y el carácter divino de Jesús, aunque cree en la vida eterna, el Juicio Final y la resurrección de los muertos. Exige cuatro prácticas: la oración, el ayuno durante el mes de Ramadán, la limosna a los pobres y la peregrinación a La Meca. Para convertirse a esta religión basta decir, con fe y entendimiento, una sola vez en la vida, "No hay más Dios que Dios (Alah), y Mahommed es su profeta". El sucesor de Mahoma es el Califa o Delegado.
Por problemas de esta sucesión los islámicos están divididos en tres grupos: sunnitas, shiitas y wahabis.
Fueron tomados de la Biblia muchos aspectos: la creación del mundo en seis días; Adán y su caída; las penas y las recompensas; el juicio final anunciado por las trompetas. Pero su Paraíso es extremadamente sensual: riachuelos cristalinos, arroyos de leche, de miel y de vino; frutos deliciosos, huríes vírgenes, etc. Predica la tolerancia para con los judíos y los cristianos.
JAINISMO.
ORÍGEN.
Esta religión, con su símbolo antiguo de la esvástica india, fue fundada en el siglo VI a.C. por el acaudalado príncipe indio Vardhamana Mahavira ("Gran hombre" o "Gran héroe"). Emprendió una vida de abnegación y ascetismo. Salió desnudo en busca de conocimiento "por las aldeas y los valles de la India central para librarse del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento". Creía que la salvación del alma podría lograrse sólo mediante la abnegación y autodisciplina extremadas y una aplicación rígida de ahinsa, la no violencia para con todas las criaturas. Llegó al extremo de llevar consigo una escoba suave con la cual barría a su paso ligeramente cualesquiera insectos que estuvieran en su camino. Sus seguidores en la actualidad, en un esfuerzo por mejorar su karma, llevan una vida similar de abnegación y respeto a toda criatura. En la actualidad hay menos de cuatro millones de creyentes de esta fe, y la mayoría está en las zonas de Bombay y Gujarat, en la India.
FUNDAMENTO.

El jainismo es ateísta, y a este ateísmo, por lo general, ni se intenta disculparlo ni es polémico, sino que es aceptado como una actitud religiosa natural. No obstante, los jainistas no niegan la existencia de deidades, pero se considera que estos seres, como los seres humanos, están sujetos a las leyes de transmigración y decadencia, y no determinan el destino del hombre.
Los jainistas consideran que las almas son individuales e infinitas. La salvación se logrará liberando al alma de elementos extraños (karmas) que la oprimen, elementos que logran ingresar al alma por los actos de pasión del individuo. Tal acción causa el renacimiento entre los animales o substancias inánimes: los actos meritorios causan el renacimiento entre las deidades. La ira, el orgullo, el engaño y la codicia son los obstáculos principales a la liberación del alma, pero el hombre es amo de su propio destino. Al dominarse a sí mismo y al no hacerle daño a nadie, y al llevar una vida ascética, él podrá lograr renacer como una deidad. Las reglas morales para el creyente devoto requieren que muestre bondad sin la esperanza de que se le recompense por eso; de regocijarse frente al bienestar de otros; de buscar aliviar el sufrimiento de otros; y de exhibir comprensión hacia el criminal. La auto mortificación aniquila al karma acumulado.
JUDAISMO.
ORÍGEN.
El judaísmo nació y se desarrolló entre los siglos I al XI. Los judíos se consideran los descendientes de Abraham, quien se consagró al servicio del Dios único, creador de los cielos y de la tierra. Este Dios exige la rectitud y la justicia. La creencia de Abraham era de un monoteísmo ético. Sus descendientes tenían que difundir aquella creencia y permanecer fieles a la alianza con Dios. Dios velaría en su favor y les daría como posesión la Tierra Sagrada. Todas las familias de la tierra podían participar en esta Alianza.
FUNDAMENTO.

La Torá (libro sagrado) escrita consta de los cinco libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) que son la piedra fundamental de la religión y de la ley judías. Los rollos son considerados lo más sagrado y amado por los piadosos; cada sinagoga guarda varios rollos, cada uno de los cuales puede estar cubierto por una rica tela y decorado con ornamentos de plata.
La Torá, es la exhortación a la justicia y a la rectitud, se refiere a todas las actividades de la vida humana, a todos los problemas de la existencia del individuo y de la colectividad. Los Dogmas son los elementos fundamentales del judaísmo son la creencia en un solo Dios y en la elección de Israel. El Estado de consagración a Dios se manifiesta por los objetos que se utilizan en la plegaria: el taled, que es un manto adornado con flecos, que señala que el fiel está revestido de dicha consagración. Los tefillin, pequeñas cajas de cuero que se atan en el brazo izquierdo y en la frente.
Además, estas cajas, contienen unos manuscritos de pergamino de determinados pasajes de la escritura. Las mujeres no son apartadas del culto, pero están dispensadas a causa de sus deberes especiales de amas de casa.

cristianismo e hinduismo

CRISTIANISMO.
ORÍGEN.
El cristianismo es una de las tres grandes religiones monoteístas, junto con el Judaísmo y el Islam. Se inició como un movimiento mesiánico en el seno de judaísmo inspirado en Jesús de Nazaret y centrado en su persona. El hecho de que su fundador fuese crucificado por los romanos y repudiado por el pueblo judío, no impidió que sus discípulos extendiesen el culto por todo el mundo basándose en la idea de su resurrección.
Para el cristianismo sólo hay un Dios que la Trinidad aparece como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Este Dios otorgó a los hombres diez mandamientos a través del profeta hebreo Moisés, que son la ley que todo cristiano debe respetar. El cristianismo acepta la Biblia o Sagradas Escrituras hebreas a las que añaden los Evangelios,, o vida de Jesús y otros escritos que conforman el Nuevo Testamento.
El cristianismo es una religión mono-teísta que tiene sus raíces en el judaísmo, pero que se estructura como religión después del nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios, que viene a salvar no sólo al pueblo judío que no lo reconoce como Dios, sino a todos los gentiles resto de la humanidad. El cristianismo sigue vigente en muchos lugares del mundo, en sus vertientes católica y protestante evangélicos, anglicanos, luteranos, etc
FUNDAMENTO.
El libro fundamental de los cristianos es La Biblia, una recopilación de libros escritos supuestamente por Moisés, David, Salomón, Esdras, y otros escritores que narraron la historia de las relaciones de Dios con el pueblo Judío. A estos libros se les añaden los Evangelios y varias Epístolas escritas por apóstoles y discípulos de Jesús. Al coincidir los primeros libros de la Biblia con la Torá judía, muchas costumbres y creencias judías son compartidas por los cristianos, pero mientras los judíos pensaban en Dios como algo exclusivo de ellos mismos, los cristianos predicaban un Dios de toda la humanidad.
El cristianismo continuó varios de los modelos desarrollados en el judaísmo del período posterior a la destrucción del 2do templo en el año 70 d.C, tales como: la adaptación de los ritos de las sinagogas a las iglesias de las parroquias, el uso de canciones y de himnos en sus reuniones, el uso de los salmos y de otros textos de las Sagradas Escrituras, el uso del incienso en la oración, un sacerdote, disciplinas ascéticas como el ayuno y la ofrenda, un calendario religioso por el cual ciertos acontecimientos y/o creencias se conmemoran.
El cristianismo admite la veneración a otras entidades como los santos, las vírgenes, ángeles, arcángeles. El cristiano debe su formación a los 10 mandamientos de Dios dados a Moisés en el Sinaí, que fueron reformados por Jesucristo:
Amar a Dios sobre todas las cosas.
No tomar el nombre de Dios en vano.
Santificar las fiestas.
Honrar al padre y a la madre.
No matar.
No cometer actos impuros.
No robar.
No decir falso testimonio ni mentir.
No consentir pensamientos ni deseos impuros.
No codiciar los bienes ajenos.
HINDUISMO.
ORÍGEN.
El hinduismo no tiene fundador, carece de ritos y tampoco posee una jerarquía religiosa. El hinduismo es hereditario, esto quiere decir que no te puedes convertir al hinduismo; sólo puedes ser hindú si has nacido hindú. La triple manifestación del Dios supremo, conocido como la trinidad hinduista (Trimurti), son Brahma, Visnú y Shiva, creador, conservador y destructor respectivamente.
FUNDAMENTO.
Uno de los pilares fundamentales del hinduismo es la creencia en la reencarnación, que está muy ligada al sistema de castas. Según la doctrina de la reencarnación, cada ser humano que muere se reencarna en otro, ya sea humano o animal, y este ciclo se repite eternamente. Si alguien se reencarna en una persona perteneciente a un casta inferior o a un intocable es debido a que su comportamiento (karma) no fue bueno en su vida anterior. Y como no es posible recordar las vidas anteriores, los hindúes aceptan su suerte resignadamente sin siquiera pensar en revelarse, puesto que ellos creen ser los únicos responsables de su precaria situación.
Siendo la vida terrenal un valle de lágrimas, el objetivo a conseguir es librarse del samsara (la rueda de las reencarnaciones) y alcanzar el nirvana, objetivo que sólo alcanzan algunos privilegiados. Son, los sadus, ascetas y santones que consacran su vida a alcanzar dicha meta.
Las herramientas de las que se valen para conseguirlo son la meditación, el yoga, el ayuno y la mortificación del cuerpo. Muchos de estos sadus renuncian a toda posesión de bienes materiales y viven como eremitas sin contacto con la sociedad. Las torturas físicas que se infligen no están encaminadas, como en la religión cristiana, a expiar sus culpas (el concepto de pecado no existe), sino que es un medio para alcanzar poderes sobrenaturales e incluso para elevarse a la categoría de dios. Así podemos encontrar en la India ascetas que llevan años de pie sin sentarse jamás -ni siquiera para dormir-, u otros que, al contrario, permanecen indefinidamente sentados en la misma posición.
También es frecuente que no busquen cobijo ante los rigores del clima (lluvias monzónicas, frío invernal, calor tórrido en el verano), que soportan con tan sólo unos harapos como única vestimenta. La recompensa, como dijimos anteriormente, es la adquisición de poderes sobrenaturales. Son conocidas las proezas de algunos: pasar semanas enterrados bajo tierra, tenderse sobre camas de afilados pinchos, sobrevivir a la picadura de serpientes venenosas o evitar cualquier clase de enfermedad. En realidad, se dice que pueden poner fin a su vida cuando lo deseen e incluso a algunos, que han desaparecido sin dejar rastro, se les atribuye la capacidad de disociar los átomos que componen la materia.

conceptos de las religiones

Se considera religión a un sistema de prácticas relativas a cosas sagradas y se caracteriza por la división del mundo en dos polos: lo sagrado y lo profano.

La palabra religión, común a todas las lenguas de la Europa occidental, es una forma romana de la palabra "religio". La etimología más probable de este nombre la relaciona con el verbo "legere" (re-legere, re-ligere: recogerse, repasar en el espíritu, discurrir en un matiz de concentración y a veces inquietud).

Son alrededor de 29 religiones, entre las principales se encuentran: cristianismo, judaísmo, budismo, islamismo, satanismo, hinduismo, taoísmo, shintoismo, jainismo, confucionismo, brahmanismo y zoroastrismo.


BRAHMANISMO.
ORÍGEN.
Sistema religioso, moral y metafísico basado en la concepción panteísta de la divinidad, y cuya fuente son los libros sagrados de los indios, escritos en el período de 1500 a 400 a.C.: los cuatro Vedas, los poemas Ramayana y Mahabharata, así como los tratados filosóficos de las distintas escuelas que constituyen un cuerpo de doctrina que ha perdurado a través de la historia para contar todavía con más de 280 millones de fieles.


FUNDAMENTO.
Con la concepción eminentemente poética de los orígenes y función del mundo y de la divinidad, el brahmanismo consagró dos principios fundamentales y característicos: la división en castas y la metempsicosis. Para poblar la tierra, Brahma engendró cuatro hijos: Brahmán, con la boca; Chatria, con un brazo; Vaisia, con un muslo; y Sudra, con un pie, y cada uno de ellos dio origen a una de las cuatro castas en que se dividió el pueblo indio: los brahmanes, a quienes correspondía el ejercicio del sacerdocio, la justicia y la medicina, clase privilegiada por excelencia, de la que procedían también los poetas y sabios; los chatrias, guerreros y magistrados; los vaisias, comerciantes, artesanos y agricultores; y los sudras, cuya suprema aspiración no podía ser otra que la de entrar al servicio de un individuo de las tres casta superiores, y cuya condición social sólo difería de la esclavitud en que no podían ser empleados en menesteres impuros, no se consideraban propiedad ni mercancía, y disfrutaban del derecho de herencia. Al margen de las castas vivían los parias, restos quizás de un pueblo vencido, víctimas de la degradación y del desprecio, y considerados socialmente inferiores al animal.

No obstante esta división de castas, el brahmanismo acepta un mejoramiento sucesivo del alma, que se efectúa mediante la metempsicosis, y que está determinada por el valor de las buenas obras realizadas. Así, el estado físico de las almas, en la reencarnación, es el resultado de la conducta moral anterior. "Toda palabra, acto de pensamiento o del cuerpo lleva un fruto bueno o malo", dice el Código de Manú.

El Brahmanismo proclama una moral de paz; la protección del niño, la mujer, el enfermo, el débil y el anciano; la obediencia, la castidad, la modestia y la templanza; los deberes de hospitalidad y la prohibición del aborto, el suicidio, el juego, la calumnia, el perjurio, la embriaguez y condena la violencia contra toda forma de vida, así como señala rigurosas penitencias para los pecados, manifestaciones de un fanatismo religioso en que el ascetismo y el éxtasis son formas atenuadas.


BUDISMO.
ORÍGEN.
Históricamente, el Budismo comenzó en el norte de la India con un hombre llamado Sakyamuni o Sidarta Gautama, quien hoy día se estima que vivió hace aproximadamente 3,000 años. Sakyamuni nació como príncipe heredero de un pequeño reino, disfrutó de todas las ventajas que la riqueza y su estado social, pero siendo aún joven se preocupó por el problema del sufrimiento humano. Se dió cuenta que todas las personas, ya fuesen ricas o pobres, de alta o baja alcurnia, experimentaban ciertos pesares ineludibles, los cuales caracterizó como los cuatro sufrimientos de nacer, envejecer, enfermar, y morir. Las personas nacen en un mundo en el cual no pueden evitar confrontarse al dolor y a la frustración, sufren los dolores y la humillación que provienen de la enfermedad y los remordimientos de envejecer y por el temor que emana del presentimiento de su propia mortalidad. De modo fundamental, los cuatro sufrimientos universales señalan hacia lo que el Budismo llama la Ley de la Inpermanencia.

Todas las cosas cambian constantemente... nada permanece igual ni siquiera por un momento. Aún cuando era joven, Sakyamuni veía que la gente sufría en este mundo porque basaban su felicidad en cosas como la riqueza, el poder, el nivel social o el amor, los cuales, por su propia naturaleza están destinados a cambiar. Eventualmente, renunció a su derecho de ocupar el trono y asumió una vida religiosa en busca de una respuesta a este dilema sobre la condición humana.

Después de practicar las austeridades por muchos años, se sentó a meditar bajo un árbol de bodhi y alcanzó la iluminación, tornándose así en el Buda. El Budismo, al igual que otras religiones de importancia, persigue liberar al hombre de los sufrimientos de su estado finito, uniéndolo a la verdad fundamental o a la realidad absoluta. Pero, contrario a las religiones occidentales que tienden a personificar a la verdad como Dios, un poder externo mucho más elevado que la persona, del cual se puede depender, el Budismo la considera como la médula de nuestra propia vida. En vez de buscar para lograr un reino más alto, el Budismo dirige al hombre a encontrar lo absoluto dentro de sí mismo. De esta forma, el ser humano es el foco central del Budismo, el cual lo presenta como el depositario de todos los potenciales.



FUNDAMENTO.
Las enseñanzas básicas del budismo, se encuentran en las Cuatro Nobles Verdades y el Camino de Ocho Partes. Comencemos con las Cuatro Nobles Verdades:


La Primera Noble Verdad.- hay dolor y sufrimiento en el mundo. Gautama se dio cuenta que el dolor y el sufrimiento son omnipresentes en toda la naturaleza y la vida humana.

La Segunda Noble Verdad.- se relaciona con la causa del sufrimiento. Gautama creía que la raíz del sufrimiento es el deseo. Es la avidez por la riqueza, la felicidad y otras formas de disfrute egoísta la que causa el sufrimiento.

La Tercera Noble Verdad.- final de todo sufrimiento. El sufrimiento cesará cuando una persona puede liberarse de todo deseo.

La Cuarta Noble Verdad.- la extinción de todo deseo siguiendo el camino de ocho partes.
Presentamos los ocho pasos a seguir en el camino de ocho partes:


El Primer Paso.- de las perspectivas correctas. Uno debe aceptar las cuatro nobles verdades.

El Segundo Paso.- la determinación correcta. Uno debe renunciar a todos los deseos y a todo pensamiento que se asemeje a la lujuria, amargura y crueldad. No debe dañar a ninguna criatura viviente.

El Tercer Paso.- la palabra correcta. Uno debe hablar sólo verdad. No puede haber ninguna mentira, calumnia o conversación vana.

El Cuarto Paso.- el comportamiento correcto. Uno debe abstenerse de la inmoralidad sexual, de robar y de matar.

El Quinto Paso.- la ocupación correcta. Uno debe trabajar en una ocupación que beneficie a otros y que no dañe a nadie.

El Sexto Paso.- el esfuerzo correcto. Uno debe buscar eliminar toda cualidad malvada de adentro y evitar que surjan nuevas. Uno debería buscar conseguir cualidades buenas y morales y desarrollar las que ya posee. Buscar crecer en madurez y perfección hasta lograr el amor universal.

El Séptimo Paso.- la contemplación correcta. Uno debe ser observador, contemplativo y debe estar libre del deseo y de la aflicción.

El Octavo Paso.- la meditación correcta. Luego de liberarse uno mismo de todos los deseos y de la maldad, una persona debe concentrar sus esfuerzos en la meditación para que pueda vencer cualquier sensación de placer o dolor, entrar en un estado de conciencia trascendente y lograr un estado de perfección. Los budistas creen que mediante el esfuerzo propio uno puede lograr el estado de paz y dicha eterna llamado Nirvana.

os ire presentando los fundamentos de todas ellas yo no estoy convenciendo a nadie solo presento las ideas que yo he leido ademas de mucha mas informacion para al final decidir mis creencias . hay que saber para decidir si no eres un borrego mas.

El Panchen Lama es hoy el prisionero político más joven del mundo

Segunda autoridad del budismo tibetano, bajo “custodia” china hace años, cumplió la mayoría de edad
¿Dónde está el Panchen Lama?


Mientras los tibetanos exiliados en India piden su liberación, el régimen de Beijing lo retiene desde 1995, cuando, a los cinco años, fue reconocido como la reencarnación del anterior guía espiritual de la nación del Himalaya.


Su nombre no es precisamente fácil, aunque más difícil es dar con su paradero o incluso imaginar sus facciones. Gendun Chökyi Nyima, el niño considerado durante muchos años el prisionero político más joven del mundo, alcanzó la semana pasada la mayoría de edad, bajo custodia china.

No se le ha vuelto a ver desde que, a los cinco años, fue declarado undécimo Panchen Lama - Gran Erudito, y segunda autoridad del budismo tibetano- por el Dalai Lama, Tenzin Gyatso. Una prueba de que aún desde su exilio indio, el Dalai Lama mantenía y mantiene canales de comunicación con el interior de Tíbet, que le llevaron a reconocer en aquel niño pobre la reencarnación del anterior Panchen Lama, fallecido en 1989.

Los chinos, contrariados por el gesto de autoridad del Dalai Lama allende las fronteras, consiguieron que un grupo de lamas y monjes tibetanos se reuniera en Beijing para elegir a otro Panchen Lama entre la lista de candidatos finales. Se llama Gyaltsen Norbu y vive entre los honores oficiales y la indiferencia de la mayoría de los tibetanos, que le llaman el falso Panchen.

Mientras, Gendun Chökyi Nyima fue llevado con su familia a un destino no revelado, dentro de China, sin que se haya vuelto a saber nada de él.

No en vano el Gobierno chino, que había conseguido convertir al décimo Panchen Lama en una figura dócil, no estaba dispuesto a perder esa baza. Además, la existencia de dos Panchen Lama, uno sancionado por la tradición religiosa y otro por el poder político, genera división. Pero sobre todo, del mismo modo que el Panchen Lama es elegido por el Dalai Lama, éste, a su vez, es tradicionalmente elegido por el Panchen Lama.

El miércoles en Dharamsala, donde vive el XIV Dalai Lama y capital del exilio tibetano en India, dos centenares de niños y adultos recorrieron las calles pidiendo la libertad de su Panchen Lama. Desde Washington, la Campaña Internacional por Tíbet manifestaba que las restricciones impuestas a Nyima simbolizan “la crisis de supervivencia de la cultura religiosa del Tíbet”.

No obstante, China asegura que el joven “ha sido puesto bajo protección del Gobierno a pedido de sus padres” y que “está creciendo como cualquier otro joven en la China de hoy y lleva una vida libre”. En consecuencia, jóvenes de su misma generación, que corrían con banderolas alusivas al Panchen Lama, exigieron en Dharamsala que los chinos respeten su mayoría de edad para que disfrute por primera vez de libertad de movimientos.

Tres de cada cuatro tibetanos en el exilio -120.000- viven en India. Muchos en Dharamsala, en las estribaciones del Himalaya, donde se encuentra el Parlamento y el Ejecutivo Tibetano en el Exilio. Sus representantes llevan años preparándose para el vacío de autoridad que se producirá tras la muerte del Dalai Lama, sin que esté claro quién nombrará a su sucesor -o sucesores-, coyuntura que Beijing no desaprovechará.

Para curarse en salud, los eruditos empiezan a desenterrar casos en los que la reencarnación del Dalai Lama no fue identificada por el Panchen Lama. Asimismo, se ha ido acrecentando la figura de Samdhong Rinpoché, que ha pasado de presidente del Parlamento a presidente del Gobierno en el Exilio, con un gabinete en la sombra.

El hindu Deepak Chopra es más que un doctor: tiene millones de lectores en todo el mundo y hay quien le considera el principal gurú de Estados Unidos. La revista Time lo ha definido como una de las 100 personalidades más representativas e influyentes del siglo XX.





Deepak Chopra (Hindi: दीपक चोपड़ा; (22 de octubre de 1946 - ) es un médico y escritor hindú.

Disertante y escritor prolífico, ha escrito extensamente sobre espiritualidad y el poder de la mente en la curación médica. Está influenciado por las enseñanzas de escrituras tradicionales indias como el Ayurveda, corriente tradicional de la medicina india, los Vedanta y el Bhagavad Gita, pero también por la física cuántica.
http://www.chopra.com/

premios a quien se lo merece

como tiene que ser si yo me merezco un premio mis diez cndidatos son

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Un monje tibetano se quema vivo en señal de protesta

Un hombre vestido de monje se quemó vivo en una ciudad tibetana, informaron el sábado las autoridades chinas citadas por la agencia oficial China Nueva, mientras activistas acusaron a la policía de haber disparado contra el monje después de que éste se prendiera fuego.
El hombre salió del Monasterio de Kirti, en la localidad de Aba, en la provincia de Sichuán (suroeste), y se prendió fuego en la calle el viernes por la tarde, informó China Nueva citando al responsable local del Partido Comunista, Shi Jun.
Shi afirmó que la policía apagó el fuego y que el hombre fue trasladado a un hospital con quemaduras en el cuello y la cabeza.
Según la ONG Free Tibet, con sede en Londres, la policía disparó contra el monje después de que comenzase a inmolarse.
Según otra ONG, Studentes for a Free Tibet, el drama se produjo cuando las autoridades impedían a unos mil monjes entrar en el monasterio de Kirti.
Mientras la mayoría de monjes se dispersaban, uno de ellos, de unos 20 años, llevando una bandera tibetana con el retrato del Dalai Lama, se quemó a lo bonzo, afirmó la ONG en un comunicado divulgado desde Nueva York en el que citaba a un testigo.
Según la misma fuente, que no podía precisar si el joven monje seguía con vida, la policía disparó en tres ocasiones contra el hombre, identificado con el nombre de Tape, antes de llevárselo.
Habitantes de Aba contactados por teléfono por la AFP confirmaron que la policía había disparado sin precisar contra quién.

Los tibetanos no quieren celebrar su año nuevo

China aumenta la represión de cara al 50 aniversario del exilio del Dalai Lama
Trajes nuevos de alegre colorido, monasterios llenos de ofrendas y reuniones familiares para comer platos tradicionales. Así suelen celebrar los tibetanos el llamado Festival del Losar, que conmemora el Año Nuevo Tibetano, el 26 de febrero.
Pero este año el festival, que empieza el próximo miércoles, amenaza con ser más triste. Según las organizaciones tibetanas en el exilio, las autoridades chinas arrestaron esta semana a una veintena de tibetanos que salieron a la calle para mostrar su apoyo a su líder espiritual, el Dalai Lama, y pedir el boicot del Año Nuevo. Para la minoría tibetana, el boicot a las celebraciones del Losar es una forma de expresar el luto por los fallecidos durante las revueltas en Lhasa, la capital del Tíbet, el año pasado, y por la represión que sufren desde entonces.
"Lamentamos que se haya vuelto a lanzar la campaña de mano dura, la educación patriótica y que se obligue a los tibetanos a celebrar su año nuevo", dijo el Gobierno tibetano en el exilio en la India ayer en un comunicado.
Tener melodías reaccionarias en el móvil puede ser motivo de arresto
Según la organización Free Tibet, con sede en Londres, un monje budista llamadoLobsang Lhundup, de 37 años, fue arrestado el domingo pasado después gritar en la calle consignas a favor del Dalai Lama y pidiendo el boicot a las fiestas del Año Nuevo.
El incidente tuvo lugar en Lithang, un pequeño pueblo de Ganze, una región de minoría tibetana de la provincia de Sichuan. Al día siguiente, la Policía arrestó a una veintena de protestantes que marcharon para pedir la liberación del monje y aclamaron el boicot. Lithang ha sido cerrado a los extranjeros y ha sido declarado el toque de queda. Comprobar lo que sucede en el Tíbet es difícil, ya que los periodistas extranjeros tienen prohibido el acceso.
El Gobierno chino ha dejado de emitir permisos de entrada al Tíbet

mantras se meditacion

ESPERO QUE NOS AYUDE A TODOS

budismo

Las Cuatro Nobles Verdades

Las enseñanzas de Buddha son vastas. Sin embargo, así como la pisada de cualquier animal está incluida en la pisada de un elefante, todo lo que Buddha enseñó está incluido en estas cuatro verdades. En realidad no hay nada capaz de ser conocido

fuera de estas cuatro verdades. Fue en el momento de su Iluminación hace más de 2500 años que Buddha realizó estas cuatro verdades. Estas verdades son eternas, es decir, siempre existen independientemente de la existencia de Buddha. Estas verdades no son creadas por Buddha; son simplemente descubiertas por Buddha. Las Cuatro Nobles Verdades son tratadas en numerosos lugares del Canon Pali. Hay dos discursos que merecen ser destacados: 1) El Discurso de la Puesta en Movimiento de la Rueda de la Doctrina (Dhammacakkappavattana Sutta) y 2) El Gran Discurso de los Cuatro fundamentos de la Atención (Maha-Satipatthana Sutta). El primer discurso, impartido dos meses después de la Iluminación, es particularmente relevante debido a que representa la primera exposición de la doctrina de Buddha. En este discurso Buddha expone al grupo de cinco discípulos estas cuatro verdades y declara haberlas descubierto

por sí mismo. El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de la Atención es la más importante fuente canónica acerca de la práctica de meditación. Aquí Buddha explica en detalle cada una de estas verdades desde la perspectiva de la meditación budista.

1) La noble verdad del sufrimiento (dukkha-ariya-sacca)

2) La noble verdad del origen del sufrimiento (dukkha-samudaya-ariya-sacca)

3) La noble verdad de la cesación del sufrimiento (dukkha-nirodha-ariya-sacca)

4) La noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento

(dukkha-nirodha-gamini-patipada-ariya-sacca)

La Primera Noble Verdad (SUFRIMIENTO).

Cita las características más sobresalientes de la situación humana, duhkha, que es el sufrimiento o frustración. Esta frustración se origina de nuestra dificultad en encarar un hecho básico de la vida, que todo lo que nos rodea es inestable y transitorio. "Toda cosa surge y desaparece". El sufrimiento se origina cuando nos resistimos al flujo de la vida y tratamos de aferrarnos a las formas fijas.

La Segunda Noble Verdad (APEGO A LO MATERIAL)

Habla sobre la causa de todo el sufrimiento, trishna, que es el aferrarse, o agarrarse. El tratar de aferrarse a cosas que son transitorias es debido a nuestra ignorancia sobre la realidad. Creemos que nos apoyamos en valores estables y en el fondo se trata de ideas materiales y vanalidades que en nada nos ayudan a evolucionar en nuestro camino espiritual.

La Tercera Noble Verdad (LIBERARSE)

Cita que el sufrimiento y la frustración pueden ser paradas. Es posible trascender el círculo vicioso, liberarse de las ataduras de karma y lograr un estado de total liberación llamado nirvana. En este estado, las falsas nociones de un YO separado han desaparecido para siempre y la unidad de toda vida se hace una sensación constante.

La Cuarta Noble Verdad (DESPERTAR)

Es la prescripción de Buddha para terminar con todo el sufrimiento, la Óctuple Vía del auto-desarrollo que lleva al estado de "despertado".

BudismoTibetano.net os desea un Feliz Losar -
Feliz Año nuevo tibetano 2.136 año del Buey de Tierra
Este año cae el 25 de Febrero de 2009
Para saber mas sobre el calendario tibetano pinchar AQUI

RAMIRO CALLE EN FUNDACION ANANTA

UNA MAS DE SUS MAGISTRALES ENSEÑANZAS DE RAMIRO CALLE EN UNA DE SUS CHARLAS EN UNA FUNDACION.

confucio

Filósofo, teórico social y fundador de un sistema ético - más que religioso - que ha llegado hasta nuestros días, Kung-tse (Confucio, para occidente) vivió en la China feudal hace 2.500 años, entre el 551 y el 479 a. C. Sus orígenes eran muy humildes, pero desde joven mostró una gran inclinación por los libros antiguos y, con el tiempo, desempeñó una alta posición como funcionario del estado de Lu, en la actual provincia de Shang-tung.
Por la amplitud y profundidad de su sabiduría, pronto llegó a ser conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa nombraría no impidió que una intriga política le obligara a exhibirse y a peregrinar durante trece años de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armonía.
Decepcionado, acabaría refugiándose en la enseñanza y reuniendo a su alrededor a numerosos discípulos, con los que recogió y sistematizó los cinco grandes textos de la tradición china: El célebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el Chu-King o Canon de la Historia, el Chi-King (Libro de las Canciones), el Li-Ki (Libro de los Ritos) y los Chun-Ching o Anales de primavera y otoño.
Las enseñanzas de Confucio, que han llegado hasta nosotros gracias a sus alumnos, se hayan reunidas en los cuatro libros clásicos.
Lejos de la mística y de las creencias religiosas, el confucionismo se propone como una filosofía práctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo, en último término, no es la "salvación", sino la sabiduría y el autoconocimiento.



-Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos.

-Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aquí el verdadero saber.

-Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.-Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y larga la mano.

-Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos.

-Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente.

-Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces estás peor que antes.

-Es más fácil apoderarse del comandante en jefe de un ejército que despojar a un miserable de su libertad.

-¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.

-Donde hay educación no hay distinción de clases.

-Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro.

-Donde hay satisfacción no hay revoluciones.

-Se puede quitar a un general su ejército, pero no a un hombre su voluntad.

-Mucho más excelente es la virtud del que permanece fiel a la práctica del bien,aunque el país se halle carente de leyes y sufra una deficiente administración.

-Cuando el pueblo es tan numeroso, ¿qué puede hacerse en su bien? hacerlo rico y feliz. Y cuando sea rico ¿qué más puede hacerse por él? educarlo.

-El que no es fiel y sincero con sus amigos, jamás gozará de la confianza de sus superiores.

-Si te enfadas, piensa en las consecuencias

-El que domina su cólera domina su peor enemigo.

-Cuando el reino es administrado con justicia y equidad, bastará su palabra para que le sea conferida la dignidad que merece; cuando el reino sea mal gobernado, y se produzca disturbios y sediciones, bastará su silencio para salvar su persona.

-Si el hombre sabio observa una conducta displicente, no inspirará respeto; si se limita a estudiar, sus conocimientos no serán profundos. Debéis ser siempre sinceros, fieles y actuar con buena fe.

-Si tenéis algún defecto, procurad corregirlo.

El mundo Budista

Más de la mitad de la población mundial vive en países que han recibido una gran influencia de las ideas y prácticas budistas. Sin embargo, desde los tiempos de Buda -quinientos años antes de la aparición del cristianismo- hasta mitad del siglo XX en Occidente no se sabía casi nada acerca del budismo.

El budismo¿qué es el budismo? Normalmente consideramos que la religión es creer en Dios, o mejor dicho, en creer en cualquiera de sus manifestaciones divinas; sin embargo, en el budismo no se habla de Dios alguno.
De esta forma la cuestión que se pregunta es si el budismo se trata de una religión o si se trata sencillamente de una filosofía -una visión particular del mundo, con pautas de comportamiento ético-, o si por el otro lado es más bien una especie de psicoterapia, una manera de comprendernos a nosotros mismos y afrontar los dilemas que la vida nos plantea. En cierto modo el budismo abarca todo esto y al mismo tiempo incluye mucho más.

El elemento común de todas las escuelas budistasLo que la mayoría de ellas tienen en común es su origen ancestral. Todas ellas son ramas, hojas y flores que han crecido a partir del tronco del primer budismo indio. Todas ellas contemplan la figura de Buda y aceptan y presentan sus enseñanzas originales, aunque a la vez destacan puntos diferentes.

Los budistas actuales son herederos de todo el budismoHoy en día los budistas occidentales son herederos de toda la tradición budista. Pueden admirar, respetar y hacer uso práctico tanto de los elementos del budismo Soto Zen japonés como de los del budismo Vajrayana tibetano o del Theravada tailandés.
Sin embargo para poder comprender la tradición en su conjunto hemos de volver siempre a sus raíces, a la experiencia desde donde surgió todo el budismo.
“Igual que el gran océano tiene un solo sabor, el sabor de sal. También mis enseñanzas tiene un sólo sabor, el sabor de la libertad”.

HINDUISMO

El sentido religioso de aquellas gentes les ha lanzado mientras milenios a realizaciones desbordantes tanto en edificios religiosos como en un fuerte misticismo individual. El hinduísmo, a lo contrario de otras religiones no ha tenido un fundador. Se ha ido formando en el curso de la historia, absorviendo y asimilando todos los modos religiosos y culturales de la India. No es pues una religión con un esquema cerrado más bien que como los grandes ríos de la India, se arrastra y cambia de curso.
Se hace dificil aclarar el hinduísmo a los occidentales debido a su complejidad y en ocasiones aparente contradicción. A primera vista el hinduísmo se presenta como una religión muy fácil. Posee templos magníficos, pero en el hinduísmo no existe ninguna clase de organización jerárquica, ninguna ceremonia expresamente mandada, ninguna revelación de Dios, ninguna doctrina obligatoria de fe. Resumiendo diríamos que el hinduísmo: carece de cánon (o libros sagrados referenciales), carece de dogmas, carece de uniformidad. Habría que dialogar con propiedad del hinduísmo no como una religión propiamente dicha, más bien de cientos de caminos diversos que poseen en común algunas opinancias básicas.
Asi pues la flexibilidad y la tolerancia hinduísta no tiene límites. La exuberancia hindú es uno de los aspectos que más dificultan un correcto conocimiento y valoración por parte de los cristianos occidentales, acostumbrados a esquemas lógicos y sencillos. A ello hay que agregar la terminología que empleamos en occidente para referirnos a sus manifestaciones religiosas que carece de sinónimos exactos, por lo que en ocasiones concebimos ideas erroneas sobre su experiencia religiosa.

LA DOCTRINA

La tolerancia es típica en el hinduísmo. Si hay una religión antidogmática es el hinduísmo. De hecho acepta pluralidad de caminos para conocer y alcanzar no tanto la fe en una divinidad más bien más bien para admitir un orden universal y cíclico que rige el mundo y la sociedad.
Más que una fe, el hinduísmo es una sabiduría. Una manera de vivir. Una religión social más que una fe religiosa. Un sinnumero de enfoques, caminos o religiones en las que entresacamos un tronco común: las doctrinas de la conquista de la liberación de la implacable rueda de las reencarnaciones.

DIOSES

3. Brahma
Es el “hacedor”, el “señor de las criaturas”, el “ordenador del mundo”, el “único más allá de los dioses”. Es el primer personaje de la “trimurti”. Representa el ser por excelencia en lo que todo existe. Es una especulación intelectual y por lo tanto no supone culto ni santuario popular.
Lo que se venera es “el poder de Brahma” (no a Brahma), personificada bajo la forma de “Saravasti” (la esposa de Brahma). De ahí que se le represente como una gran diosa (”Maha-Devi”) como la concentración de todos los aspectos femeninos: virgen, amante de su esposo, esposa fiel y madre. Es la hija, dueña y esposa de los dioses. Es el poder cósmico.

4. Visnú
Es la segunda manifestación de la “trimurti”. Resulta tan dificil de captar como Brahma. En su raíz “vis” significa penetrar. Es el que penetra (como el sol) y hace vivir. Visnú es el Dios del espacio. Un dios benévolo y encargado del universo. Es él quien mantiene cuanto existe (el “Gran Todo”).
Visnú es el vigilante de la ley del “Dharma” interviene periodicamente en forma de “avatares” para aniquilar los “asuras” maléficas y restaurar el orden en el mundo. En las epopeyas se llegan a contar 22 intervenciones (entre ellas en los héroes legendarios de Rama y Krisna).
Los seguidores de Vishnú (los visnuítas) son los más numerosos en la India. Los templos dedicados a Visnhú son incontables. Es el Dios que conserva el universo, el dios del amor. Los visnuítas se esfuerzan por llegar a la fusión con Brahma mediante la práctica del “bhakti” o entrega confiada y amorosa al dios conservador y providente. Lo más normal es adorar a Visnhú en alguna e las formas o figuras de las diversas encarnaciones con que se ha presentado a vivir entre los hombres en forma humana. Así muchos Hinduístas llevan el nombre de Rama.

5. Siva

Es el tercer personaje de la “trimurti”. A la vez engendrador y destructor, protector y justiciero. Es un dios dual: hace, actúa y dstruye sin fin. Es la contradicción que engentra a la vez la vida y la muerte.
La primera manifestación de Siva es el “linga” o falo (piedra cilíndrica que nace de una especie de vasija que representa la vulva). Pero el linga no es más que la representación material de la presencia del dios de la vida, del que engendra, una especie de soporte devoto.
La imagen más popular de Siva nos lo muestra danzando en medio de un círculo de llamas, aplastando a los demonios. Es “Nataraja”, el “señor de la danza”. Es el símbolo de la destrucción permanente del mundo, pero al mismo tiempo el símbolo de la liberación de las almas. El dios que por medio de la danza aplasta a los demonios de la ilusión que nos hacen apegarnos a la vida (la sed de vivir).
Siva es el dios ambiguo del tiempo. A través de él nos conduce a la muerte, pero además, a través de ella, a la liberación y a la bienaventuranza (la “ananda”).
Los seguidores de Shiva (Sivaítas) han representado la fuerza hacedora del dios a través de un buey llamado “Dandhu” o “Nandi”. Los sivaítas dan una mayor importancia a la espiritualidad y la meditación por encima de otros movimientos basados en devociones más exterioristas. Según ellos el camino de unión con Brahma se logra a base del triunfo personal sobre la ignorancia.
Más allá de las apariencias sexuales, el toro, animal favorito de los santuarios, y el linga, revelan que Siva es el dios del deseo, el dios de la ilsión de alcanzar a Brahma y fundirse con él (una especie de misticismo). El yoga lo entroniza como su dios.
Cada dios de la trimurti tiene numerosos avatares o manifestaciones y “diosas madres” que como esposas de Visnú y Siva enmarañan el variopinto panteón del hinduísmo. En él todo es plural, infinitamente plural. Tanta cantidad y tan variada manifestación de dioses proporciona además un culto complicado y una casta de servidores de este culto .

LOS MONJES BUDISTAS SE UNEN A LA CIENCIA

Un proyecto organiza seminarios y experimentos para los religiosos del monasterio indio de Sarnath

La relación entre religión y ciencia nunca ha sido sencilla. Lo que la religión explica a través de la creación divina, la ciencia lo demuestra con experimentos.
Pero la comunidad tibetana exiliada en India ha decidido romper con este esquema y se muestra dispuesta a reunir ambas visiones, ya que, como afirmó Einstein, "si existe alguna religión que pueda satisfacer las necesidades científicas modernas es el budismo".
En el monasterio budista de Sarnath, en el estado septentrional indio de Uttar Pradesh, alrededor de 30 monjes han puesto en marcha experimentos relacionados con la luz junto al equipo del Exploratorium, el museo de las artes y la ciencia de San Francisco, para más tarde trasladar estos conocimientos adquiridos de primera mano a sus propias comunidades y transformarse en líderes científicos.
El Dalai Lama fomenta la colaboración con neurocientíficos
Sarnath es uno de los lugares más importantes para esta religión, ya que Buda impartió allí sus primeras enseñanzas. Desde este lugar el budismo se expandiría por toda Asia para después desaparecer prácticamente en su país de origen. Durante varios días también se ha convertido en la plataforma para la expansión científica entre la comunidad budista.
Los profesores del Exploratorium utilizan cajas de cartón y láminas de plástico reflectantes para crear peculiares artefactos que recrean el comportamiento de la luz. Los monjes escriben sus deducciones sobre lo observado y más tarde repiten ellos mismos los experimentos.
"Organizamos estos talleres científicos porque creemos que el conocimiento no debería ser un monopolio en manos de poca gente. Carecemos de conocimiento moderno, lo que se traduce por ciencia y tecnología, de modo que es muy importante que los monjes estudien ciencia, además de filosofía budista, para poder ayudar a otros", explica Geshe Lakhdor, director del proyecto Ciencia para Monjes, responsable de esta iniciativa.
«Los monjes son unos estudiantes extraordinarios»
Sin fricciones
Ciencia para Monjes comenzó a organizar este tipo de talleres en 2000 y los religiosos ya han profundizado en materias como el color, entre otros aspectos de la física. Los monjes se sienten particularmente interesados por la neurología y las actividades del cerebro, según refleja en su blog el equipo del Exploratorium.
El propio Dalai Lama ha alentado a los monjes a colaborar con neurocientíficos para investigar qué ocurre en el cerebro durante la meditación y se encuentra particularmente intrigado por los conceptos budista y científico de la mente. El premio Nobel de la Paz ya abogó por la compatibilidad entre ciencia y budismo en su libro El universo en un solo átomo, publicado en 2005.
El máximo líder budista ya experimentó una enorme fascinación por la ciencia y los mecanismos desde niño, como cuando se quedó profundamente asombrado al ver por primera vez un reloj. Ya adulto, el Dalai Lama también comprendería que el aislamiento de la modernidad había dejado desprotegido al Tíbet.
Lakhdor no cree que haya fricciones entre religión y ciencia. "Hay que estudiar las diferencias entre ambas y pensar sobre ellas, y las similaridades que surjan reforzarán ambas disciplinas", señala. La Biblioteca de Obras Tibetanas y Archivos de la localidad india de Dharamsala, sede del Gobierno del exilio tibetano, publica una revista científica bilingüe en inglés y tibetano y ha traducido a esta última lengua varios libros sobre física.

MEDITACION BUDISTA

Buda nació en el año 560 antes de Cristo, en el villorio de Kapilavastu, en el norte de la India, antes de su iluminación espiritual se llamaba Principe Gautama. Durante su nacimiento; hombres sabios profetizaron que sería el monarca espiritual; más grande del mundo. Fué el momento en el cual estaba rodeado de mendigos, viendo la pobreza de un país con hambre y miseria. En ese instante se efectuó su súbita y misteriosa toma de conciencia, comenzando a preguntarse sobre las verdades humanas y divinas, la justicia y la Fé. Abandonó su vida fastuosa. Paso 7 años en oración y meditación. Fué cuando se sentó a meditar bajo de un árbol, el Bo en Gaya, donde encontró su propia razón de ser; sobre los secretos de la vida y la muerte y se convirtió en Buda (iluminado). Predicó durante los siguientes 40 años la verdad espiritual y el camino individual del conocimiento a sí mismo, a través de la renunciación y el sufrimiento. Murió en otra dimensión, a la edad de 80 años.

Lo que se debe desarrollar para alcanzar la meditación Budista? Entrar al mundo del silencio, la contemplación, el auto-control y la meditación .Todos debemos aprender a conocernos más a nosotros mismos, con nuestras faltas y nuestras virtudes; y aceptarlas, sin temerlas, ni pensar que seremos arrojados al infierno. El peor de los infiernos es la ignorancia y la falta de interés, el no desear avanzar en conocimiento y evolución personal encontrando cada uno su verdadero ser interior. Esa fuente luz que es el Padre Universal. Trabajemos contra la abulia, la cobardía y transformémolas en voluntad, fuerza y fé. Mantengámonos positivos para abrir un nuevo portal de sabiduría con la meditación.

la meditacion es una manera mas de encontrarte contigo mismo y de mantener la esperanza y la fe . Nos ayuda a mantener la igualdad entre la mente y el cuerpo.

LOS BUDISTAS SON MAS FELICES

La constancia en la meditación budista podría llevar a ese tipo de felicidad que todos buscamos
Un grupo de científicos dijo que tiene evidencias de que los budistas son realmente más felices y más calmados que otras personas. Los científicos llevaron a cabo un estudio en Estados Unidos y encontraron que hay áreas asociadas con el buen humor y los sentimientos positivos más activas en el cerebro de los budistas que en el de las personas que no practican esta religión.
Estos resultados se presentan simultáneamente a otro estudio que sugiere que la meditación budista puede ayudar a calmar a las personas.
"Podemos lanzar la hipótesis, con cierta certeza, que aquellos budistas aparentemente más felices y calmos, aquellos que vienen de lugares como Dharamsala en India, son realmente más felices."Profesor Owen Flanagan, Universidad de Duke
Los investigadores del Centro Médico de la Universidad de California han encontrado que el budismo puede domesticar la amígdala, un área del cerebro donde se almacena el recuerdo del miedo en la memoria.
Ellos encontraron que los budistas que meditan regularmente eran menos propensos a sentirse impactados, frustrados, sorprendidos o molestos comparados con otras personas.
Paul Ekman, quien se hizo cargo de la investigación cree que "la hipótesis más razonable es que hay algo en la práctica conciente del budismo que resulta en encontrar la felicidad que todos buscamos"
Actividad cerebral
En otro estudio de científicos de la Universidad de Wisconsin en Madison, usaron nuevas técnicas para examinar el la actividad cerebral en un grupo de budistas.
Las enseñanzas del Dalai Lama podrían resultar muy buenas para la salud mental
Esta prueba reveló que esta actividad se manifiesta en el lóbulo prefrontal izquierdo del cerebro de los budistas más experimentados.
Esta área está relacionada a emociones positivas, autocontrol y el temperamento.
Estas pruebas también mostraron que ésta área del cerebro de los budistas esta siempre activada y no sólo cuando están meditando.
"Podemos lanzar la hipótesis, con cierta certeza, que aquellos budistas aparentemente más felices y calmos, aquellos que vienen de lugares como Dharamsala en India, son realmente más felices", ha dicho el Profesor Owen Flanagan, de la Universidad de Duke en Carolina del Norte.
Dharamsala es el pueblo donde el Dalai Lama se encuentra exiliado.
articulo del BBC Science:-
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_3050000/3050425.stmotro articulo del BBC "Las ventajas de la meditación"

hay que aprovechar todo lo que la vida nos da incluido el poder meditar , y el budismo como estilo de vida .

cada uno tiene la posibilidad de elegir y la gran suerte de tener la libertad poder decidir ,asi que elige se feliz y tener tus propias creencias sin perjudicar ni criticar a nadie.

FRASES QUE NOS CAMBIAN,PIENSALAS, DISFRUTALAS Y PONLAS EN PRACTICA.

Caer está permitido. ¡Levantarse es obligatorio!. - Proverbio Ruso

Consulta el ojo de tú enemigo, porque es el primero que ve tus defectos. - Antistenes·

Continuamos siendo imperfectos, peligrosos y terribles, y también maravillosos y fantásticos. Pero estamos aprendiendo a cambiar. - Ray Bradbury·

Contra el optimismo no hay vacunas - Mario Benedetti

Cada virtud sólo necesita un hombre, pero la amistad necesita dos - Montaigne

Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro. - Platón.·

Buscando mi destino, concluyo por pensar que sólo en el buscar consiste mi destino. - Mario Sarmiento

Amo la traición, pero odio al traidor. - Cayo Julio César

· Amor no es mirarse el uno al otro, sino mirar los dos en la misma dirección. - Antoine De Saint Exupéry

· Amor: sólo una eternidad que no se alcanza. - Percy Byshe

· Añorar el pasado es correr tras el viento. - Proverbio Ruso.

· A veces, cuesta mucho más eliminar un sólo defecto que adquirir cien virtudes. - Jean De La Bruyère

veces creo que hay vida en otros planetas, y a veces creo que no. En cualquiera de los dos casos la conclusión es asombrosa. - Carl Sagan

· A veces hay que estropear un poquito el cuadro para poder terminarlo. - Eugène Delacroix.

· A veces pienso que la prueba más fehaciente de que existe vida inteligente en el universo es que nadie ha intentado contactar con nosotros. - Bill Watterson

RAMIRO CALLE

Ramiro Calle es pionero de la enseñanza del yoga en España, disciplina que imparte desde hace más de 30 años en el centro de Yoga Y Orientalismo "Shadak". Es el más importante escritor orientalista de este pais y uno de los más importantes de toda Europa. Autor de numerosas obras, ha estudiado en profundidad los efectos terapeuticos de las psicologias orientales y de los aportes de la meditación al psicoanálisis, la psicoterapia y la neurociencia. Fue el primero en promover investigaciones médicas sobre la terapia Yoga en España, en colaboración con destacados médicos y especialistas. Durante 40 años, incansablemente, ha explorado, recuperado y aplicado, los métodos de sosiego y equilibrio, sintetizando los conocimientos de las psicologias de Oriente y Occidente.
Director desde 1971 del Centro de Yoga "Shadak", el mayor centro de yoga de nuestro pais, ha enseñado de forma directa yoga, relajación, y tecnicas de meditación a más de trescientas mil personas, ayudando a las mismas a prevenir y combatir problemas psicosomáticos. Sus libros de orientalismo y de autoayuda han sido leídos por millones de personas, principalmente de habla hispana. Sus continuos viajes a los paises de oriente (más de 50 a la India), le han permitido entrevistar a los más relevantes especialistas, maestros y orientalistas, incluyendo todas esas entrevistas y enseñanzas en sus libros y trabajos. Ha participado en numerosos programas de radio y televisión donde ha difundido las técnicas del yoga a nivel nacional e internacional.

Sus obras abarcan diferentes temas:
Yoga: "La sabiduria de los grandes yoguis "- Oniro; "Yoga para una vida sana" - Temas de Hoy ; "El libro de la relajación, la respiración y el estiramiento"- Alianza, etc…
Autoayuda: "Ante la Ansiedad"- Urano; "Terapia Afectiva"- Temas de Hoy, "Terapia Emocional"- Temas de Hoy, "Guia Practica de Terapia Yoga"- Index; "Recobrar la mente"- Urano, etc…
Orientalismo: "Mistica Oriental para Occidentales"- Edaf., "Diccionario de Orientalismo"- Edaf.; etc…
Guias de Viaje: "Viaje a la India"- Jaguar; "India del Norte", "India del Sur", "Nepal", "Sri Lanka", "Sudeste Asiático"- Laertes; etc…
Novela: "El Fakir"- Martinez Roca, "El Derviche"- Martinez Roca; "Govinda"- Jaguar.
Biografía: "Buda, el Príncipe de la Luz"- Booket; "Ramana Maharshi, el maestro perfecto"- Cedel; etc…

EL VIAJERO SEDIENTO
Lentamente, el sol se había ido ocultando y la noche había caído por completo. Por la inmensa planicie de la India se deslizaba un tren como una descomunal serpiente quejumbrosa.
Varios hombres compartían un departamento y, como quedaban muchas horas para llegar al destino, decidieron apagar la luz y ponerse a dormir. El tren proseguía su marcha. Transcurrieron los minutos y los viajeros empezaron a conciliar el sueño. Llevaban ya un buen número de horas de viaje y estaban muy cansados. De repente, empezó a escucharse una voz que decía:
--¡Ay, qué sed tengo! ¡Ay, qué sed tengo!
Así una y otra vez, insistente y monótonamente. Era uno de los viajeros que no cesaba de quejarse de su sed, impidiendo dormir al resto de sus compañeros. Ya resultaba tan molesta y repetitiva su queja, que uno de los viajeros se levantó, salió del departamento, fue al lavabo y le trajo un vaso de agua. El hombre sediento bebió con avidez el agua. Todos se echaron de nuevo. Otra vez se apagó la luz. Los viajeros, reconfortados, se dispusieron a dormir. Transcurrieron unos minutos. Y, de repente, la misma voz de antes comenzó a decir:
--¡Ay, qué sed tenía, pero qué sed tenía!
*El Maestro dice: La mente siempre tiene problemas. Cuando no tiene problemas reales, fabrica problemas imaginarios y ficticios, teniendo incluso que buscar soluciones imaginarias y ficticias.

ganesha

En el hinduismo, Ganesha o Ganesh (en sánscrito गणेश o श्रीगणेश [gəneːʂə]: señor de los gaṇas) es hijo del dios Shiva y la diosa Párvati. Dios de la sabiduría, de los caminos y de las letras. Su montura (vahana) es un ratón. Normalmente es representado con cuatro brazos, gran barriga y cabeza de elefante. Es jefe de los ejércitos de Shiva, los gaṇas, seres sobrenaturales. Sus dos esposas son Buddhi (inteligencia) y Manas (mente).

La mayoría de las representaciones del dios tienen cuatro brazos, en cada mano lleva un atributo distinto que puede variar, pero generalmente se trata de:[1]
En el primer brazo lleva una soga, para conducir a los devotos hacia el sendero de la Verdad.
La segunda mano sujeta un hacha, para cortar las ataduras perecederas de los devotos.
La tercera mano sujeta un laddu (dulce hecho con harina de garbanzo, mantequilla frita, leche condensada y frutas secas) para recompensar a los devotos por sus actividades espirituales.
La cuarta mano siempre está extendida para impartir bendición a los fieles.

LA MEDITACION

¿QUÉ ES LA TÉCNICA DE LA MT?
Es una técnica sencilla, natural y sin esfuerzo para reducir el estrés y desarrollar el pleno potencial mental y físico del individuo. Se aprende fácilmente y se practica durante 15-20 minutos dos veces al día, sentandose cómodamente con los ojos cerrados.
INVESTIGACION CIENTÍFICA SOBRE EL PROGRAMA MT
Se han llevado a cabo mas de 500 estudios de investigación científica sobre los efectos de la técnica de la Meditación Trascendental en 210 universidades y centros de investigación independientes en 33 países. Cientos de estos estudios han sido publicados en revistas científicas prestigiosas incluyendo Science, Scientific American, y la publicación de la Asociación Americana del Corazón (American Heart Association), Hypertension.

LOS BENEFICIOS
La investigación científica demuestra que la técnica de la MT produce una amplia gama de beneficios, incluyendo:

Mejor salud

Pensamiento más claro y creativo

Reducción del estrés y de enfermedades relacionadas con el estrés

Mayor energia

Edad biológica mas joven

Mayor felicidad

Mayor auto-realización
LA TÉCNICA DE LA MT ES ÚNICA
La investigación científica ha demostrado claramente que el Programa de la Meditación Trascendental es mucho mas efectivo en reducir ansiedad, mejorar la salud psicológica, aumentar la auto-realización y reducir el consumo de tabaco, drogas y el abuso del alcohol que cualquier otra forma o técnica de relajación.
LO QUE NO ES LA MT
La técnica de la Meditación Trascendental no requiere concentración o control de la mente. No es una religión, filosofía, o un estilo de vida. Tampoco tiene un código de conducta ni una formación moral o un sistema de valores, creencias o culto.

La sola tecnica de meditacion de 10 minutos o 15 diarios nos ayudan a revisar los echos diarios que cada uno hacemos, analizalos y si acertastes olvidalas no hace falta que tu ego se entere, y si fallaste aprende y olvida , si recuerdas tus fallos eternamente el sufrimiento que ocasiona no te dejara aprender.

Tendzin Gyatso, el actual Dalai Lama

Los Dalai Lama
Desde 1642 hasta 1959 los Dalai Lama ostentaron además el poder temporal en el Tíbet. Al morir cada Dalai Lama, los monjes (lamas) del Monasterio Amarillo designan a su siguiente reencarnación en un niño de corta edad, interpretando una serie de signos con arreglo a su religión; no se trata, por tanto, de una dinastía de monarcas hereditarios, sino de la máxima magistratura personal de un régimen teocrático. En el interregno entre la muerte de un Lama y la mayoría de edad del siguiente, el Monasterio ejerce directamente el poder designando a un regente, al tiempo que se ocupa de la educación del futuro jefe.
Ge-dun-grup-pa (?-1474) fue el primero, fundador de la secta budista de los monjes amarillos y del sistema sucesorio de la reencarnación de los lamas. Sonam Gyatso, III Dalai Lama (1543-88) fue en realidad el primero que asumió el título de Dalai (palabra mongola que significa «gran océano»). Al convertir al jefe mongol Altan Khan y a toda su tribu, asentó definitivamente la hegemonía de la secta en el Tíbet, extendiendo su influencia sobre Mongolia, China occidental, Bután y Sikkim.
Ngawang Gyatso, V Dalai Lama (1617-82) fue el primero en asumir el gobierno temporal del Tíbet además del liderazgo espiritual. Dicho cambio tuvo lugar en 1642, al destronar el príncipe mongol Gusri Khan al rey del Tíbet y titularse él mismo rey; en realidad, Gusri se limitó a ejercer un protectorado militar sobre el Dalai Lama, que era quien gobernaba efectivamente. Al morir Gusri en 1655, el Lama pasó a controlar el poder en solitario, si bien su autoridad religiosa estaba limitada por la de otro dignatario budista, el Panchen Lama. Fue este V Dalai Lama quien construyó el Palacio de Potala en Lhasa, desde donde han ejercido el poder sus sucesores hasta el siglo XX.
Su sucesor Tshangyang Gyatso, VI Dalai Lama (1683-1707), desbarató el prestigio adquirido por los monjes amarillos con su comportamiento disoluto y mujeriego. El emperador chino aprovechó la ocasión para intervenir en Tíbet, poniendo coto a su influencia espiritual sobre Mongolia y la propia China. En 1720 los chinos invadieron el Tíbet y sometieron al Dalai Lama a una relación de vasallaje, que perduró hasta la desaparición del Imperio Chino en 1911.
Thupten Gyatso, XIII Dalai Lama (1876-1933), fue un gobernante despótico, cuya torpeza diplomática le enfrentó con las grandes potencias de la zona. Jugó la baza del acercamiento a Rusia, viéndose atacado por una expedición británica que le obligó a refugiarse en China (1904); más tarde, reconciliado con los británicos, sufrió el ataque de China y hubo de refugiarse en la India (1910). Regresó al Tíbet en 1913, al recuperar el país la independencia por la caída de la dinastía Manchú en China (1911). Aliado ahora de los británicos -mientras el Panchen Lama representaba los intereses chinos-, quiso emprender una política modernizadora en terrenos como la educación o la defensa, pero el conservadurismo de los lamas frustró sus intentos de reforma.
El actual Dalai Lama
Al morir se identificó a su sucesor en el niño Tendzin Gyatso, XIV y actual Dalai Lama (1939 - ) nacido en una familia pobre de origen tibetano en la provincia china de Quinghai (1935). En 1950, cuando aún no había cumplido la mayoría de edad, los comunistas chinos invadieron el país; Tendzin Gyatso, declarado mayor de edad antes de tiempo, asumió el poder y se refugió cerca de la frontera con la India; pero, al no recibir ayuda exterior pese a su llamamiento a la India de Nehru y a las Naciones Unidas, hubo de aceptar la tutela comunista, firmando en 1951 un tratado que convertía al Tíbet en «provincia autónoma» de China.

Las relaciones con la China de Mao fueron muy conflictivas, luchando el Dalai Lama por preservar el sistema tradicional tibetano y los chinos por controlar el poder de hecho (designando por sí mismos a un joven chino como la reencarnación del Panchen Lama).
En 1956 estalló una primera rebelión antichina en dos provincias fronterizas de población tibetana, que fue reprimida de forma sangrienta. En 1959 un levantamiento popular apoyado por el ejército se enfrentó a las tropas chinas, que respondieron violentamente hasta la total ocupación del país. El Dalai Lama consiguió huir a la India con unos 70.000 exiliados tibetanos, mientras Mao ponía en el gobierno del Tíbet al Panchen Lama (al que sin embargo no consiguió manejar a su gusto y encarceló en 1964). En 1982 Deng Xiaoping invitó a regresar al Dalai Lama, que prefirió permanecer en el exilio, dedicándose a preservar en el norte de la India, Nepal, Bután y Sikkim la cultura tibetana destruida por las autoridades chinas en su país de origen, al tiempo que asumía públicamente los ideales de la democracia y el pacifismo.
Desde entonces ha venido testificando en todos los foros internacionales la pérdida de la soberanía de su nación, pero «se ha opuesto al uso de la violencia y ha propiciado soluciones basadas en la tolerancia y el respeto mutuo, con el objetivo de preservar la herencia histórica y cultural de su pueblo». Esta última cita textual pertenece al comité del Parlamento noruego que le concedió el premio Nobel de la Paz en 1989. En 1990 publicó su autobiografía, Freedom in Exile.

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Poco a poco os ire poniendo lo que significa el budismo y el hinduismo religiones que se basan sobre todo en la meditacion y en la NO VIOLENCIA y que nos ayuden a ver el mundo de otra forma.